 |
|---|
| ←ホームぺージに戻る 中年日記(2010年) 中年日記(2009)年 中年日記（2008）年 中年日記(2007)年 中年日記(2006年) 中年日記(2005年) 中年日記（2002-2004年） ←恵理人の小屋2(動画配信サイト)へ ←椙山生の羅雲寺へ(五十坂が更新できないときにはできるだけこちらに日記を書いております。) 恵理人連絡先アドレス erito7@hotmail.com 迷惑メールが多いので件名は問い合わせ内容でお願いします。 |
 |
| 2011年中年日記はあらたなるステージに。 |
| 定年までの残り時間を意識しつつ何を「天命」として仕事が出来るのか。 |
| 元気なく、しがない中世文学研究者の日々のぼやきの世界です。御用とお急ぎのない方はぜひお立ち寄りください。 |
2011年12月31日 大晦日です。今日も資料スキャン続けています。明日は千葉の家内の実家に挨拶に伺いますが、午前中は今日やり残した整理で元日働き決定です。皆様よいお年を。来年が良き年でありますよう。
2011年12月30日 今年も残るところ二日です。昨日頑張ったおかげでスキャン大分進みました。五十過ぎて、記憶力に頼る仕事や緻密な仕事は難しくなりました。ならば僕が欲しいのは情報であって資料そのものではないのだから、資料をスキャンして身辺整理をはじめました。五十歳過ぎ、定年までに出来る仕事量も計算できますので、「自分がやらなくても人が進めてくれれば良い」と思うようになりました。自炊資料は全部東海能楽研究会若手に託したいと思っています。僕は出来るところをすくなすくなにやりたいです。関心は尾張藩の能楽がメインですが放送が芸能をどのように変えたのか、植民地の日本人社会とはどのようなものだったのか、など拡がっています。今日もスキャンと名古屋甚句の原稿執筆に励みたいです。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年12月29日 朝から頑張って四箱分の資料をスキャンして廃棄しました。まだ床が見えません。どれほど使えない資料ためていたのだろうかと。。今度はpdfなのでファイル検索楽です。これで使えるようになると思います。年賀状ようやく本文のみ印刷しました。明日は住所印刷しますが元日配達は無理で申し訳ないです。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年12月28日 自宅で研究資料のスキャンと廃棄続けています。院生時代の研究会プリントなど、捨てがたい思い出もありますが、からと言って使うことはもうありませんから、pdfにして廃棄します。今日の目標は段ボール二箱です。
11年12月27日 昨日で大学は仕事納め。紙ごみ捨てられるのが明日か明後日までだから家で資料のスキャンに励んでいます。紙で置いておいても記憶力なくて見つけられなくなるから、全部スキャンしてハードディスクとidiskに入れておく。。そうすればネットカフェでも原稿が書ける。。気力・体力・記憶力の減退に悩む中で研究人生の寿命を延ばすためには、デジタルアーカイブに頼るしかないだろうと、僕にしては珍しく前向きな考え方で身辺整理をしています。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
11年12月25日 メリークリスマス。。今日は熱田教会の礼拝に参加します。そのあと豊田にまわります。クリスマスと同時に僕にパソコンの手ほどきをしてくれた筑波大学同級生の住正哉君の命日でもあります。僕のホームページがいまあるのは彼のおかげです。虚血性心不全でした。二十七歳でしたから、今日が二十三回忌、感謝して冥福を祈ります。
2011年12月24日 今日はクリスマスイブです。今日も名古屋大学の研究会に伺ったのですが、途中で月曜日の教材を作っていないことに気づき、発表一つのみ聴いて、プリント午後のまで含めて全部いただいて大学に移動しました。プリント作りました。明日のクリスマスがよい日でありますよう。
2011年12月23日 今日は名古屋大学で行われた「宗論というテキストを読む」に参加しました。浄土宗対日蓮宗など他宗同士もの、天台宗内部の「論議」など形式、論法政治的意味づけなど多岐に渡り勉強になりました。明日も二日目がありますので伺います。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年12月20日 今年もあと十日、早かったなあと思いつつ、激動の年だったなあと思います。やはり同い年や年下の訃報が続いたのはショックでした。三月五日に隣りの研究室の森本伊知郎先生が事故で急逝。江戸期の陶器の産地による性格や生産実態に関する考古学的な実証研究で知られ、学位も取得されて三田学派の考古学の中堅として、愛知県の瀬戸物に関する考古学のリーダーとしてこれから活躍されると思われていました。僕も瀬戸焼や九谷焼・鍋島との違いなど、たくさん教えて頂きました。大きな学的損失で残念です。夏には年下の従兄弟が熱中症で亡くなり、秋には常総学院の元同僚が病気で亡くなりました。三人ともご家族を遺してです。ご冥福とご遺族の幸せをお祈りいたします。この季節になるとクリスマスに二十七歳で亡くなった住正哉君を思います。僕にパソコンの手ほどきをしてくれたのは彼で、住君がいたから現在の僕の研究があります。虚血性心不全で本当に急逝でした。もう二十三回忌なのかと。優秀な理科教師でしたから彼がいればどんなに高校教材が豊かになったろうと本当に惜しいですが。。三月の大震災、、名古屋に直接の影響はなかったものの、ゼミ生の半数はまだ就職が決まらず、厳しい状態です。情報の分野ではツイッター・フェイスブック・ミクシィ・グーグルプラスをはじめました。連絡にとても便利です。明日は家に籠って原稿執筆したいです。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年12月18日 今日は豊田能楽堂梅若万三郎の鉢木、今年の能の見納めです。楽しみです。
2011年12月17日 今日は新作能信長の解説を藤間勘十郎先生の聞き役としてさせて頂きました。「役者」「作者」が劇を作って行く過程がよくわかり楽しかったです。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年12月15日 今日は三コマ講義の後名古屋甚句の原稿のため華房小真先生インタビュー、そのあとお借りしたレコード返却の為に成田徹男先生のお宅に伺います。頑張ります。お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年12月10日 今日は友恵が新美南吉童話賞小学生高学年の部佳作に入選したので友恵と家内は半田の新美南吉記念館の表彰式に行きます。「どや顔」というので写真を撮るそうです。僕は一日「身辺整理」で資料のスキャンと論文執筆です。頑張ります。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年12月8日 仕事が進みません。。疲れ気味ですが校正がんばります。皆様お元気で。
2011年12月6日 今日は午後学科会議、夕方から日本風俗史学会中部支部役員会です。午前中どれだけ原稿書けるかが勝負です。頑張ります。。
2011年12月5日 原稿、研究会の事務、拝借している資料の整理と返却、すべてが遅れています。時間が足りないし睡眠時間は削れないし。。少しずつ確実に締切順に行います。皆様お元気でお過ごし下さいますよう。
2011年11月30日 明日から師走です。今年もあわただしかったなあと思いつつ、午前中は自宅で橘香の原稿を書き、午後は名古屋邦楽協会に名古屋甚句に関するインタビューに伺います。風邪っぽいので早く治したいです。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年11月29日 今日は午前中は医者に行き、夕方からは基盤系の同僚との飲み会です。飲み会楽しみに、資料整理頑張ります。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年11月28日 今日は二時間目の文学が巴を観る、夕方の読書会が佐藤友彦先生の狂言伝書です。忙しいですが、講義や読書会は、いやでも日にちが来てそれまでに準備しなければいけないからむしろ良いのかなと。。全力で走っているつもりで、準備しているつもりなのに資料整理が全然すすみません。論文や報告書、骨格は作りましたが読み直してみると「研究の目的」と調べた資料に整合性がなかったり。。落ち込みますが頑張ります。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年11月27日 今日は午後ゼミ生が西川流の師範となり、その名披めの会がありましたので行きました。英執着獅子、大曲ですがきちんと踊っていました。プロとしてのスタート点に立ったわけでぜひ精進してほしいと思います。僕もきちんと論文書かないと。。後輩に背中みられる年齢なので。。すでに大分追い越されてますが。。気力だけでも。。。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年11月23日 勤労感謝の日です。長田郷先生主催の子供能楽教室のミニ発表会、友恵は塾があるので比呂人を連れて車で朝八時に出てまず桑名の九華公園と春日神社・桑名市博物館を見学しました。近くなのに桑名はほとんど行かないものですから新鮮でした。そのあと四日市の富洲原漁港船員会館でお昼ご飯を食べ、子供教室に行きました。私は途中抜けて近くの石水博物館で謡本調査もしましたが。。指導してくださった長田郷先生・地謡お願いいたしました松井俊介先生に感謝です。帰りには富洲原漁港干物食堂でいかやかれいの干物を買って帰宅しました。良い休日でした。明日も講義頑張りたいと思います。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年11月19日昨日は梅若吉之丞後援会で解説のお仕事頂きました。当日の解説案です。準備通りにはできませんでしたがとりあえずのものです。
梅若吉之丞後援会 第一回公演「熊澤恵美子を偲ぶ会」
「鸚鵡小町」「求塚」「岩船」事前解説原稿
唯今ご紹介に預かりました、椙山女学園大学の飯塚と申します。今日は長く梅猶会で活躍された熊澤恵美子先生を偲ぶ会として開催されます。心より熊澤先生のご冥福をお祈りいたします。
ここまでは、8月に準備した原稿の挨拶だったのですが、10月28日に、今日「鸚鵡小町」のシテを舞われる予定でした梅若吉之丞先生が急逝されました。春にはお元気な吉之丞先生の「実盛」の後ジテを拝見し、おしゃれでかっこいい実盛だなあと感激して帰りましたが、名古屋での御名残になってしまったのかと思います。拝見して良かったと思う気持ちと、まだ73歳と言う年齢を考えると、これからもっと色々な舞台を見せていただきたかったと言う気持ちも大きくあります。本当に残念です。心より御冥福をお祈り致します。今日の「鸚鵡小町」は後継者の猶義先生が代演されます。息子さんが老女物を舞うことが出来るところまで育てられたのだと思うと、それは能楽師として幸せで充実した御生涯だったと思います。
「鸚鵡小町」は現在金春流を除く四流で演ぜられる曲ですが、昭和五年十月に出た佐成謙太郎の『謡曲大観』(明治書院)には、「現今観世流では素謡ばかりで、能には演じないが、他流では演奏し、梅若でも大正十四年五月に実演したから、その型附を略記した」と書かれています。昭和の初期には、観世宗家では行わないが、梅若家や鉄之丞家では行われる能がありました。「観世華雪芸談」には、戦前まで『「道成寺」と「石橋」は宗家のみで分家は演じない、「望月」と「鸚鵡小町」は分家では演じるが宗家は演じない』というようなルールがあったと書かれています。梅若家では大正末期にすでに「鸚鵡小町」を能として演じていますから、現在の観世流に所属する劇団としては、かなり早い段階で能として演じている曲と言えると思います。
最初に陽成院に仕える新大納言行家が登場します。ワキ方の役で高安勝久師が勤めます。行家は、陽成院は和歌の道に趣味が深く、広く人々から和歌を集めて優れた歌を選ぼうとなさったけれど、お気に召す和歌がなかったと言います。出羽の国の小野の良実の娘の小野の小町は、並ぶものがいない和歌の名人だが、いまはもう百歳の老女となって、関寺の辺りに住んでいると院がお聞きになって、御憐みの歌を下されました。その和歌に対する返歌の出来栄えによって、また歌の題を下さり和歌を詠ませたいという院のご命令によって、これから小町を尋ねるのですと言います。
行家は小町の家に行きます。そして小町を呼び出します。シテの小町が登場します。梅若猶義先生が勤められます。本文では「顔は憔悴と衰え」と衰えたとあり、また「人を恨み身をかこち」と愚痴が多く、後の部分では「都路に出て物をこう」とありますから、非常に粗末な着物を着た貧相なおばあさんという設定ですが、舞台では「ぼろぼろの服」という約束で非常に豪華なものを身に着けたおしゃれなおばあさん姿で登場するのですね。無紅唐織と言い、赤色の入っていない唐織を壺折にして着ていますが、赤が入った装束を身に着けていれば若いという設定です。この場合、赤が入らないから中年以上という約束事なのですが、近くで見るととても豪華で美しい装束です。(当日の装束を教えて頂けますと幸いです。)面は姥ですが、目じりが下がって、皺が刻まれています。左右ほぼ対称ですから、整った顔です。この形でかつての絶世の美人を表現します。このあと小町が衰えてしまっていることと、関寺あたりの美しい情景の描写がありますが、解説は省略します。能ではどのような場面も、美しい景色の中で進行します。テレビドラマで、いまでももっとも殺人事件が起こりやすいのはきれいな温泉の老舗旅館ですよね。僕は刑事役だと天地茂か石原裕次郎と思ってしまう世代ですが、今年教えている大学一年生は平成五年生まれなので残念ですがだれも天地茂も石原裕次郎も知りませんでした。
行家は陽成院からの憐みの和歌を小町に伝えます。小町は老眼のため読めないので読んでくださいと頼みます。ここがワキの大納言らしい風格を見せる見せ所ですが、「雲の上はありし昔に変わらねど 見し玉だれの内やゆかしき」つまり「宮中の様子はあなたが見ていた昔と何も変わっていないが、宮仕えした美しいカーテンの内側の世界、すなわち宮殿の中を懐かしく思わないか」という内容になります。小町は返歌を求められて、いまは衰えて返歌が出来るとは思われない、しかし返歌をしないのも折角和歌を下さったのに失礼なのでと返歌を一字で言おうと言います。そして「雲の上はありし昔に変わらねど見し玉だれの内ぞこいしき」と「内や」を「内ぞ」と一字変えれば小町の返歌となると言います。陽成院が「宮殿の中が恋しくないか」と尋ねたのに対し、「宮殿の中こそ恋しいことです」と答えたのですから、陽成院の憐みに答えた形の立派な返歌です。そしてこのような歌の返し方は中国に住む鸚鵡という鳥が人の言葉を聞いてそれを真似て囀るので、「鸚鵡返し」というのだと説明します。小町が機知に富んだ「鸚鵡返し」の返歌をし、小町の古の美しい状態と現在の零落が語られたあとに、行家が小町に業平が玉津島明神で法楽の舞を舞った時の舞を真似て演じるようにと言います。小町は業平が玉津島で法楽の舞を舞い、
ワカ シテ 和歌の浦に、潮満ち来れば、かたを波の
地 芦辺をさして、田鶴鳴き渡る
と和歌を詠んだのだと述べます。この訳は「和歌の浦に潮が満ちて脚が立たなくなってきたので、葦の生える岸辺に向かって鶴が鳴きながら飛んでゆくよ」というのどかな海岸の景色になります。この和歌そのものは実は業平の作ではなく、万葉集の歌です。先程の鸚鵡返しの和歌も実際には小町の和歌ではないのですが、これは和歌がいまのメールと同じように連絡や挨拶の代わりに使われていたことが大きく要因としてあると思います。業平と小町は「和歌の名人」と言われますが、和歌の名人には、「会話の達人」というイメージがありました。その場所をわきまえた、機知に富んだ受け答えでその場をなごませ、盛り上げるというような人ですが、帝から「宮中が恋しいですか」という歌を贈られて一字のみを変えて「宮中が恋しい」と答えるところなど、とてもおしゃれだと当時の人は感じただろうと思います。作者は小町ならばこういう答えをしただろうと考えてこの場面を作ったと思います。また、業平が玉津島で和歌を詠んだということも伝説ですが、業平ならば和歌の神の前で舞うこともあり、その時は女性の名人である小町も見ていたであろうと、そして業平ならば、満潮で鶴が沖から浜に帰ってくる美しい情景を見ればこのように美しく詠んだだろうと。能の作者にとってみれば実在の小町や業平がどのような和歌を詠んだかは関心になく、劇においてどのようにおしゃれで機知に富んだおばあさんを造型するか、そのおばあさんがかつて見た業平をどのように機知に富んだかっこいい男として造型するかに興味があったのだと思います。猶義先生はきっとおしゃれで上品で、しかも機知に富んだ小町を見せて下さるだろうと期待いたしております。
次に「求塚」について解説させて頂きます。京都出身の僧が西国行脚を志し、その途中に生田川の辺を通ります。ワキの僧を飯冨雅介先生が勤めます。季節は早春です。そこに里の女たちが現れ、若菜を摘み始めます。春ののどかな情景の中、若菜を摘む和歌を用いて語るのですが、里の女たちはみな去ってしまう中に、一人だけが残ります。これが本曲のシテ(主人公)で梅若猶義先生が勤めます。そしてこの近くに求塚という塚があるので案内するといいます。僧侶が行くと、昔この幾多の里にうない乙女という美しい女性がいたのに対して、血沼の壮士(ちん（ぬ？）のますらお)と狭田男(ささだおとこ)という二人の男が求婚した。この二人の恋文が同時に届き、しかも女への思いも同じようであったので、乙女はあの川の鴛鴦を射て、見事に射落とした方と結婚しようと約束します。血沼の壮士と狭田男の二人は同時に生田川に出て鴛鴦を狙いますが、同時に同じ鴛鴦の左右の翼に二人の矢が当たり、鴛鴦は死にますが勝負はつきませんでした。同じころに二人の男性から求婚されてどちらかを選ばなくてはならなくなるという話は、昔からよくありますが、ここでこの語っていた里の女の口調が変わります。「そのときわらわ思うよう」つまり、私は今まで語ってきたこのうない乙女なのだと述べるわけですが、うない乙女ははるか昔に亡くなっている人ですから僧侶が話している目の前の里の女はうない乙女の幽霊であることになります。そして自分の心ゆえに、二人が争い、そして鴛鴦も死んでしまった。鴛鴦は夫婦仲の良い鳥とされていますから、片方がなくなればもう片方は非常に悲しむだろうと。本当は、鴛鴦は一生、一夫一妻で連れ添う鳥じゃないらしいんですが、それを知っていたらそこまで悩まなかったかも知れませんが、うない乙女は鴛鴦の死の責任を非常に重く考えます。そして「住みわびぬ我が身捨てけん津の国の生田の川は名のみなりけり」現代語訳しますと「住むのが辛くなった我が身を捨てて死んでしまおう。摂津の国の生田の川の生きるという言葉は名前だけだったのだ。」という和歌を辞世として残して、生田川に入水して死んでしまいます。村人たちはうない乙女を埋めて塚を作りますが、そのあと、血沼の壮士と狭田男は乙女の墓の前で刺しちがえて市に、乙女の墓の両側に塚を築いて埋められたと語ります。そして里の女は跡を弔ってほしいと述べて消えて行きます。生田の里の人が現れ、僧に向かって言葉をかけます。僧は、求塚の謂れを尋ねますと、先ほどと同様の話をします。狂言方の役で野村又三郎先生が勤めます。僧は乙女の後を弔うため逗留するといい、里の男は逗留の間は世話をしようと述べて退きます。能には、諸国一見の僧侶がよく登場します。中世から江戸時代まで、僧侶は、その場所で法事や祈祷を行う代わりに、食事や宿泊場所の提供を受け、渡し船や関の通行量も無料で、無銭旅行が出来ました。能はこのような僧侶の当時の実態が反映しています。能では旅の僧はほとんどが着流しで袴をつけていません。袴をつけていなければ。身分の低い僧だという約束事になります。僧侶は泊めてもらう宿ごとに自分が見聞した不思議な話を「土産話」として行います。これは法話にもなりますし自分の宗派の説教にもなりますが、泊める里の人にとっても、楽しみな娯楽でもありました。
僧侶は塚の前で乙女を弔います。すると塚の中から声がします。その声の中に「えんぶ恋しや」という言葉があります。「この世が恋しい」という意味ですが、この言葉はこの世に何かやり残した「残念なこと」があり、「人生をやり直したい」という亡霊の言葉です。仏教においては「この世に思い残すことも未練もありません」という状態にならないと成仏できないことになっています。「この世が楽しかった、もっと生きたい」という霊は成仏できませんし、辛い気持ちで「恨めしや」という状態でも「復讐の望みが叶うまでは、極楽よりもこの世にいたいんでしょう」と言われてやはり成仏できないのです。
僧侶は弔いますが、その前に痩女の面をつけた後ジテが登場します。古典の世界では痩せるというのは苦労する、憔悴するということを示します。面自体はきれいな面ですが、頬がこけているから憔悴しているのだという約束事です。古典の世界では女の人に「痩せたね。」と言うのは禁句です。「苦労したんですね」という意味になってしまいますから、男の上司が言ったらセクハラととられかねません。乙女は血沼の壮士と狭田男の亡霊が左右から手を引き、鴛鴦が化け物の鳥となって頭をつつくという非常な苦しみに襲われると述べます。仏教の地獄絵の劇化ですが、「劇」ですから、肉体的な苦しみを観客に感じさせては能にならないのですね。苦痛で立てないといいながら、かっこよく苦しんでくださるはずです。僕たちの世代の映画だと、耐えに耐えて最後に爆発する役は任侠映画の鶴田浩二か高倉健の役どころになります。二人とも屈辱にかっこよく耐えていたと思います。求塚では地獄でも美しくかっこよく耐えて地獄もいいなあと思わせる姿見せていただけると思いますが、能では地獄も美化されるのです。地獄の苦しみの時間が終わり、乙女がまた塚に戻ってゆきます。乙女がこの世で幸せになりたかったという思いを捨て、成仏できるまでにはまだどれくらいの長い時間がかかるのだろうかと余韻を残して、この曲は終演を迎えます。
猶義先生の息子さんの秀成さんがシテの「岩船」も大きな楽しみです。筋自体は単純で、大阪の津守の浦に中国や韓国からの宝物を積んだ岩船が来る。御正月のめでたい図柄に宝船というものがありますが、この宝船を龍神、海の神様が守り、宝物は朝廷に納められるというものです。貢物として国に納められるものはやがて人々に下賜されて国土が豊かになるというのが古典の発想ですから、とてもめでたい曲となります。初ジテと伺っておりますが、元気よくめでたく舞っていただければと思います。能の最後まで、ゆっくりお楽しみくださいますよう。私も楽しみに拝見したいです。ご清聴ありがとうございました。
猶義先生の鸚鵡小町・求塚ともとても佳かったです。今日は筑波大学の同窓会です。教員が多いので、椙山を宣伝して来たいと思います。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年11月15日 今日は「橘香」と「紫明」に依頼いただいている原稿の執筆です。図書館で頑張ります。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年11月14日 今日は夕方に新作能、信長の解説の打ち合わせに、中京テレビ事業部に伺います。「怨親平等」というテーマを持つ藤間勘十郎の新作ですが、劇としてとても良くできていると思います。どのように解説したら、能や舞踊を初めて観る方に分かりやすいか考えたいです。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年11月13日 今日は子供を連れて長田先生の子供能楽教室に行きます。楽しみです。
2011年11月10日 今年も残り少なくなってまいりました。橘香と紫明の投稿原稿が今年最後の依頼して頂いた原稿になるかなあと思います。きちんとしたもの書きたいです。どうぞよろしくお願いいたします。
2011年11月6日 梅若万三郎家の乾板写真80枚を椙山女学園大学の研究費でデジタル化させて頂きましたので、研究報告まとめています。。。多くは能の出立で明るい縁側に出て撮影用のセットのように組んで撮影したもののようですが。。当時の万三郎家もしくはその周辺の人々と思うのですが、直面でも誰かわかりません。演目も装束の付け方や型など今の観世流と少し違うように感じます。明治から大正くらいまでの貴重な資料だと思います。周辺資料と合わせ、きちんとした報告にしたいです。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年11月5日 今日は名古屋金春会、毎年ですが楽しみです。でも、、午前中は原稿書かねば。。。
2011年11月4日 今日は午前中東別院で西村高夫先生にお願いして共同で大学連携講座、午後は大学で原稿執筆です。頑張ります。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年11月3日 木曜日の祝日です。講義三コマの日ですから、講義がないのは複雑ですが、頑張って原稿書きたいと思います。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年11月2日 今日は保田紹雲先生に京都御所と京都の相国寺承天閣美術館「武家と能」裏千家茶道資料館「武家と茶」ともに肥後松井家所蔵品です。僕は相国寺承天閣美術館で妙庵玄叉手沢五番綴松井本の本物を見て感激しました。卒業論文の清経の時からマイクロでは使用していましたが、こんなにかわいらしい小型本だったのかと。。昔のマイクロは中間色が出ない白黒で書き込みが不鮮明でした。ぜひデジカメで撮影してネットで公開して頂きたいなあと思いました。たのしかったですし、勉強になりました。保田先生に感謝です。明日は一日原稿書きます。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年10月30日 今日は家内と友恵は熱田教会のバザーに参加し、比呂人と僕は長田先生の津の能楽子供教室に参加しました。午前中は天気が良かったので、比呂人と富洲原漁港でハゼ釣りをしました。八匹釣れたのですが一匹は小さいので逃がし、七匹を家内が料理してくれました。おいしかったです。明日からも講義頑張ります。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年10月29日 ネットニュースに梅若吉之丞先生の訃報が出ていて驚きました。来月19日には名古屋で鸚鵡小町舞われる予定で、拝見するの楽しみにしていたものですから。春の梅猶会の実盛後ジテが名古屋での御名残だったのかなあと。。番数拝見しているわけではないのですが、春の実盛はかっこいい華麗な老武者で、とても面白かったです。老木に残る花だったのかなと、今になっては思いますし、拝見しておいてよかったと思いますが、とても残念です。。心よりご冥福をお祈りいたします。明日は家内と娘は熱田教会のバザーに、長男と僕は長田先生の能楽子ども教室に伺います。楽しみです。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年10月28日 今日は名古屋能楽堂定例公演が夕方からあります。古橋先生の石橋楽しみです。依頼されている原稿がなかなか書けません。時間がないこともですが、なかなか頭がまとまらないのです。今日の午前中は時間がありますから、考えてみたいと思います。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年10月27日 朝晩寒くなり、秋が深くなったなあと思います。昨日インフルエンザの予防注射しましたが、冬支度しなければと思います。来年度の国外研修の準備や、いまお預かりしている資料の整理など、課題は山積みです。風邪に注意して、頑張ります。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年10月24日 今日は会議の多い一日でした。大切な仕事ですが、会議は苦手です。僕は緻密ではないのです。明日も会議です。迷惑かけないように頑張ります。。
2011年10月23日 今日は夕方県史の編纂会議でした。子供たちを県立図書館五階の寿がきやのラーメンとアイスで釣って県立図書館で待っていてもらいました。図書館の後寿がきやと言うのは僕が中学のころからの楽しみで、いつのまにか四十年近くです。明日は講義のあと、科研費の打ち合わせと県史の概要の修正、能楽堂展示室のリード文と名古屋文化情報の原稿です。ハードですが少しずつがんばります。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年10月21日 今日の午前中は東別院の名古屋市生涯学習推進センターで「葛城を楽しむ」講義、午後は大学で科研費申請打ち合わせと能楽堂展示室企画リード文、愛知県史能楽の部分の解説執筆、名古屋文化情報岩田西園先生原稿執筆です。。どこまで書けるか。。頑張ります。。
2011年10月20日 今日は木曜日なので一日三コマの日です。頑張ります。そのあと港区の成田徹男先生のお宅にレコード拝借に伺います。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年10月19日 謡曲の校本を作りたいなあと思い、本文比較ソフトを探しています。あと索引ソフトと。。資料をそのまま公開するのではなく、論文の「当たり」を付ける為なのですが。。水曜日は講義がないので調査に行きたいなあと思いつつ、資料整理と原稿執筆のため大学で仕事するよう変更します。自宅でもB4のスキャナー導入し、全文検索可能なpdfは作れないのですが、古文書中心にスキャンしてpdf化して、元の紙は処分しています。「ハードディスクでファイル名検索できる」ことにより、死蔵していた資料が大分使えそうです。記憶力に頼れない、手作業の時間が取れない、なかで自分に何が出来るのか、情報機器の進歩は僕にはとても助かります。頑張ります。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年10月15日 今日明日は椙山の大学祭ですが、今日は生憎の雨模様です。明日は出勤しますが、今日は自宅でたまっている原稿執筆をします。一日で済むか心配ですが。。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年10月14日 今日は午前中大須でオープンリールデッキ修理に関する打ち合わせ、午後は大学で会議二つです。明日明後日と大学祭です。今日中に仕事済ませます。お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年10月13日 発表をその時するかは別として、資料を集めて使える形にしておくことは大切だと思います。資料はあるのですが、使うときに翻刻すればよいと考えて翻刻していなかったために、いざその資料を引用して発表しようというときに、、今回は間に合いません。。最低半年待たなければ。。反省です。。
2011年10月12日 今日は午前は大学で科研申請書類作成。午後は調査で新城に伺います。楽しみです。
2011年10月9日 今日は久田観正能、半蔀立花供養久田三津子先生のイヤホンガイドを勤めます。半蔀って時間は短いですが面白い能だなあと。。昨日読み直していて思いました。頑張ります。お元気でお過ごしくださいますよう。ここまで書いて熱田教会の中高科の礼拝に遅れて参加し、終わってすぐに名古屋能楽堂に行きました。今日の催しは盛会でとてもよかったです。イヤホンガイドの当日原稿を挙げさせて頂きます。一文をもっと短文で書くべきでした。区切りまで一気に読まなければなりませんが三行になると謡曲とかぶってしまいます。反省でした。
以下当日原稿掲載させていただきます。
「半蔀」(はしとみ)イヤホンガイド原稿
笛、小鼓、大鼓の囃子方が楽器の調子を調える御調べが聞こえてまいりました。まもなく開演となります。最初に粗筋について述べておきたいと思います。
紫野雲林院の僧(ワキ 相手役)が、90日にわたる寺院に籠っての修行も終わり近くになったので、この間に仏に供えた花の成仏を祈る法要を行っていると、一人の女(前シテ)が現われ、夕顔の花を捧げて消え失せます。それは、五条の夕顔の咲く宿で光源氏とはかない契りを結び、某の院で物怪のために短い命を終えた夕顔の女の幽霊でした。僧が五条あたりに赴くと、半蔀を下した小さな家から夕顔の女の霊が現れ、源氏と和歌を詠みかわした幸せな思い出を語り、思い出の舞を舞い、また半蔀のある家の中に消えて行きます
幕を片方のみあけて、囃子方が登場致します。笛、鹿取希代(かとりきよ)・小鼓、久田舜一郎(ひさだしゅんいちろう)・大鼓、河村眞之介(かわむらしんのすけ)となります。舞台向かって右側の切戸口より、地謡、この能のコーラスを担当される方が登場します。地謡のリーダーを地頭(じがしら)と呼びますが、本日の地頭は、藤井徳三(ふじいとくぞう)です。
名乗笛で、ワキの雲林院の僧が登場いたします。杉江元(すぎえはじめ)が勤めます。装束は角帽子(すみぼうし)・無地熨斗目(むじのしめ)・水衣(みずごろも)・数珠で、袴はつけておりません。普段は廻国修行をしていますが、現在は夏と冬の安居(あんご)という外出を禁じられて寺で修行する期間のため寺に籠っているという設定です。
「これは都紫野雲林院に」 僧は自分が雲林院の僧で、一夏の間仏に花を供えて法要をしていたと述べます。そして安居の期間も終わるので、色よい花を集めて花の成仏を祈る法要をしようと言います。
僧は里人を呼び出し、これから花の供養を行うので、この供養への参加を望むものは美しい花を持って御堂に参るように里人に触れるよう言います。里人は狂言方の役で井上靖浩(いのうえやすひろ)が勤めます。
本日は「立花供養」の演出になりますので、正面に仏に供える「立花」の作り物が出されます。この花は石田秀翠(いしだしゅうすい)氏が活けられたものです。
「敬つて白す」 謹んで御仏に申し上げます。これから花のための供養をいたします。花は心を持たない草木でありますが「花が広林に開けたり」という詩の言葉からみると場所を選んで咲くところなどまったく心がないわけでもありません。また泥の中から咲く蓮の花は周りの汚れに染まらない清らかさから妙法蓮華経の題名ともなっているのです。この法華経の縁により、すべての草木等一切のものが成仏致しますように。
シテの里女が登場致します。久田三津子(ひさだみつこ)が勤めます。面は浅黄(あさぎ)・鬘(かずら)・着付は摺箔(すりはく)・唐織着流し(からおりきながし)の装束で、中年の里の女性を表現致します。
「手に取れば」手に取ると手で触れることによって花が穢れてしまうので、立てたままで、過去・現在・未来の三世の仏に花を奉ります。
「不思議やな」 僧は草花の中で白い花で際立って美しく咲いている花に眼をとめ、何の花かと尋ねます。女は夕暮れに咲く花なのになぜお分かりにならないのかと言います。しかし名前は人のような名だが貴族の家では鑑賞されず、賤しい家の垣根に咲く花なので名前を知らないのは当然だと言い、夕顔の花だと言います。
「げにげにさぞな夕顔の」僧が夕顔の花を立てた女の名のを問うと、女は名乗らなくともいつかはお分かりになると言い、花の陰から来たものだと言います。
僧は亡くなった人が夕顔の花に転生して、花のための法要によって成仏しようとしていることに気付きます。夕顔の花に転生した人の成仏を祈るためにも名前を聞きたいと尋ねます。
女は、源氏が夕顔を連れだした某の院(なにがしのいん)にもいつも常におりますが、本当の住所は源氏と初めて出会った五条あたりであると述べて姿を消します。仏教では、この世に思い残すことがあると成仏できません。夕顔の女は光源氏に求婚された幸せな思い出が忘れられず、この世に対する未練となって成仏できないので、夕顔の花に転生し、僧による供養を受けたいと思っていたのです。
先ほどの里人が登場します。僧が夕顔の女のことを述べると、里人は
・源氏が乳母の見舞いに訪問した時に、
・隣りの賤しい家に美しく咲いていた夕顔の花を随身に一房折って来るように命じたこと、
・その家の女主人が和歌を書いた扇に夕顔を載せて差しあげたこと、
・その和歌に源氏が返歌をして、ここが夕顔という女性の宿であると知ったこと
・源氏が夕顔のもとに通うようになったことを述べ、僧に夕顔の霊の弔いを勧めます。
後見が、橋掛り一の松に半蔀という下から棒で押し上げてあける形の扉をつけた作り物を出します。夕顔の実に見立てた瓢箪がついております。夕顔は平安時代は観賞用植物ではなく、源氏物語の時代には家の周りに這いかかると取り除かれていました。夕顔が咲いている宿は、掃除をする召使がいない貧しい庶民の家と言うイメージがあります。
「ありしおしえに随いて」僧が五条あたりにつくと、そこは昔の源氏物語に描かれた通り、夕顔が盛りに咲いており、中国の顔淵の家のように、その日の食事があるのかわからないような粗末さで雑草が生い茂っているといいます。
一セイの囃子で後ジテの夕顔の霊が登場致します。久田三津子が勤めます。面浅黄、鬘、着付摺箔・白地長絹・ウコン色の大口・腰帯・扇の装束です。
「れいでう深くとざせり」 雑草が家の周囲一面を覆っており、夕日が窓から窓に筒抜けになる。泉の音は孔子の弟子で貧しいが徳のあった原憲(げんけん)の扉を濡らす雨の音のようだ。
「さらでも袖をうるおすは」本当の雨が降らなくとも、(訪れる人もなく)涙で袖の乾くことがないこの宿の有様は、雨の多いことで有名な廬山の雪降る曙にも例えられるだろうか。東の窓から入る月の光はわび住まいを慰める琴を照らしており、垣根の上の秋の山の様子はなんとさびしげなのだろうか。夕顔の上は人が訪れるとは思えない荒れ果てたさびしい田舎の家の寂しさを述べます。
僧は、風の音もさびしい中で、夢の中で姿を現すよう夕顔に呼び掛けます。
夕顔の霊は、源氏に連れられて家を出て、儚く亡くなってしまった後、二度と源氏に逢うことができないことを悲しんでいます。
「山賤の垣ほ」身分の低いものの垣根は荒れていてもたまには訪れてくださいと、夕顔の花に転生した姿をお見せしたならば跡を弔ってくださいますか 必ず弔います
「さらばと思ひ」「それでは」、と夕顔の草が這いかかった粗末な半蔀を押し上げて出てこられる姿を見ると、誠に哀れで、その姿を見ると涙がせき止められない。
夕顔の霊は、生前光源氏と出会い、求婚された幸せな思い出を語り始めます。この幸せな思い出を忘れられず、なお夕顔の咲くこの宿にとどまれば源氏が訪れてくれるのではと未練を持っています。このため成仏することが出来ず、光源氏に愛されるきっかけとなった夕顔の花に心を残して、夕顔の花に転生しているのです。
「その頃源氏の中将と聞こえしは」 夕顔の霊は、源氏がこの家を訪れた時に、仮寝の際となりの家から身分の低い修行者が、吉野参詣の前の精進で弥勒菩薩を祈っている。いまも御僧の弔いに、あの時源氏と御一緒に聞いたお祈りと源氏が死後も極楽で一緒にとおっしゃってくださったことを思い出し、懐かしさに涙がこぼれます。
「猶それよりも」それ以上に忘れられないのは、源氏がこの宿を見つけてくださった夕方に、惟光を呼んで、あの花を折れとおっしゃったので、白い扇の端に薫物の香で香らせた上にこの夕顔の花を折って差し上げたのです。
「源氏つくづくと」源氏の君はこの花をつくづくとご覧になったけれども、もしあのとき、見ず知らずの私にお尋ねになっても、これは夕顔の花ですとお答えしなかったならばそのまま知り合うこともなくおわってしまったでしょうに、源氏の君がこの扇に手を触れられたのが御縁となって契りを得たのは嬉しいことでした。源氏の君は、折々尋ね寄る宿とさせるならば、この宿の主人の素性が海士のように賤しいものであったとしても、頼りになってやろうとお思いになって、一首の和歌をお詠みになったのです。
「折りてこそ」 折り取ってこそはっきりわかるのです。夕暮れの薄明かりで見ただけではよくわからないでしょう。源氏が詠んだ歌は、夕顔に向かって求婚する内容でした。「源氏物語」において源氏は、相手の女性と結婚したら損か得かということは考えない男性として描かれています。夕顔は粗末な家に住む美しい理知的な女性で、源氏はそこに引かれています。
夕顔の霊は、源氏との幸せな思い出を懐かしみ、序の舞を舞います。本日は後場も立花の作物を舞台にそのまま置き、二段オロシで夕顔の精がその立花に向かい合掌します。替之型の演出です。僧に話した源氏に求婚された思い出は、夕顔にとっては、亡くなった後なおも忘れられない思い出です。この幸せな思いをすべて忘れなければ、夕顔の霊は成仏することなく、輪廻転生を繰り返すことになります。
「折りてこそ」舞は終わり、夕顔の霊は源氏に求婚されたときの和歌を詠じます。夕顔の霊はまだ源氏との幸せな思い出を忘れることが出来ません。夕顔の霊が成仏して、源氏が御嶽精進の祈りを聞きながら生前の夕顔に話したように来世でともに暮らすためには、なお僧侶による弔いが必要です。夕顔の霊は、私の宿はお知らせしましたので、常に弔ってくださいと僧に頼みます。明け方となり、夕顔の霊はまた半蔀のある家の中に入り、僧の夢が覚めて本曲は終曲を迎えます。
本日のイヤホンガイドは椙山女学園大学の飯塚が担当させて頂きました。ご清聴ありがとうございました。
勉強になり感謝でした。明日も報告書書きます。皆様お元気でお過ごしくださいますよう
2011年10月7日 比呂人無事帰宅。パパへのお土産は金閣の置物。お能の解説しているからとのことで、北山文化をもっと勉強せねばと思いました。今日は原稿執筆頑張ります。
2011年10月6日 今日・明日と比呂人は小学校の修学旅行で奈良と京都です。僕が38年前に行ったのとほぼ同じコース。気を付けて楽しんできて欲しいです。学校の先生方など周囲の方のご努力に感謝いたします。
2011年10月4日 今日は留学生を連れて御園座に歌舞伎を観に行きます。楽しみです。
2011年9月30日 いよいよ９月も終わります。高橋春子先生の訃報は残念でしたが。。。自分自身の研究についてはそこそこ気分的に暗かっただけに相対的に良い仕事出来ているのではと思います。今日は午前中県立図書館で大正時代の「３曲」調査、午後人間論のガイダンスと５時からの会議ひとつ、６時からの科研の申請の打ち合わせがあります。頑張ります。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年9月29日 今日は講義三駒、そのあと六時から会議です。忙しいですが頑張ります。家内が家のパソコンにA3のスキャナーをつないでくれたので、昨日からA3のファイルのpdf化を行っています。a4のscansnapに比較してかなり遅いのですが、これもpdf化してそのものは廃棄してしまわないと結局はデータとして使えません。「積んでおく」だけでは置き場所が無くなってきただけでなく、欲しいときに使えないのです。僕のように整理が下手で、記憶力が怪しくて、大きな研究室に所属していない個人営業の研究者にとって「自炊」とpdf化は福音です。外に調査に行くことも大切ですが、いま研究室にある資料を活用出来る形にすることも大切だと思っています。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年9月28日 今日は午前中は三曲・筝曲の調査で県図書に行き、午後はラジオドラマの調査で元ＣＢＣディレクター松谷敦先生のご自宅に伺います。調査頑張ります。お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年9月27日 今日は午前中は留学生の御園座観劇の事前指導で「助六」の講義。午後は会議です。夕方は岩田歯科に行きます。今日も忙しいですが頑張ります。皆様お元気でお過ごし下さいますよう。
2011年9月26日 連休明けで、今秋から本格的に講義が始まります。午前中は「文学」の講義、これも能の「松風」を取り上げます。そのあと午後は同朋大学図書館で雑誌「音楽界」の調査、夕方からは椙山で古文書の読書会があります。忙しいですが頑張ります。お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年9月25日日本風俗史学会中部支部より高橋春子先生の訃報が回って来ました。高橋春子先生 日本風俗史学会中部支部支部長。元椙山女学園大学家政学部教授。急性心不全のため、23日18時八事日赤病院にて死去。ご葬儀は親族のみで行われる。
大変お世話になりましたのでショックです。享年は94歳か95歳だと思いますが、夏まではお元気で、学会のお仕事もなさっていましたので。。後進として、先生のお仕事の一部でも引き継いで行ければと思います。今日は一時半より、東区の文化の道川上貞奴邸で東海能楽研究会が行われます。楽しみです。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年9月24日 秋色深しというか、昨晩は布団掛けて寝ていたのに寒かったです。放送文化基金、今年頂いて放送関係資料整理しておりますが、「音風景の会」や辻山幸一氏のコレクションで放送に使われたとレコードと同じものがかなり多く、今年度ではとても終了できないので、来年度も申請したいと思って準備しております。やりたいことは数多くあるのですが、性格的に緻密さに欠け、文献資料を扱う学者としては致命傷かなあと思います。せめて出典を明らかにして、後世の人が間違いを見つけて訂正することが可能なように書いておきたいです。体力、気力ともに若いころのようにはゆきませんが、手伝ってくださる方が多いのは本当に感謝です。明日は東海能楽研究会です。楽しみです。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年9月23日 よく晴れています。今日は自宅で放送文化基金の申請書類の執筆と論文資料の整理を行います。多少疲れ気味なので午後は昼寝したいと思います。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年9月22日 台風一過、快晴です。昨日・一昨日はものすごい雨で、名古屋にも避難勧告が出ました。避難勧告は東海豪雨以来だったと思います。幸い家にも大学にも被害はありませんでしたが。。。堤防工事や排水路工事など、地震もですが台風対策も必要なのだなと思いました。昨日が後期初日でしたが台風で休校でしたので今日が初日です。「能・狂言」の講義では、10月1日の名古屋観世九皐会で熱田高校出身の中所宜夫先生が松風を舞われますので松風を扱います。学生券は二千円。受講人数が少ないのですが、この秋の名古屋の能では非常に期待できる一番なので、学生にもぜひ観に行ってもらいたいです。講義、がんばります。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年9月20日 いよいよ夏休みも終わります。今日は午後から会議です。論集の報告書書けるかわかりませんが、最後までもがいてみたいと思います。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年9月19日 今日は連休の最終日、頑張って論集の放送文化基金報告書と、豊田能楽堂の解説原稿、書かなければと思います。午後二時から大阪大学名誉教授の天野文雄先生が豊田能楽堂で「三英傑と能」というタイトルで講演されますので聴きに伺います。楽しみです。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年9月17日 今日は愛知県史の打ち合わせが夕方あります。午前中は、豊田能楽堂で頂いた解説のお仕事の原稿作成と、論集に投稿する放送文化基金調査の報告書作成を行いたいです。少し疲れ気味ですが、頑張ります。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年9月15日 今日は研修会二つと科研の打ち合わせ。。論集の報告書書けるか不安ですが頑張ります。
2011年9月14日 今日は豊田能楽堂で会議が午後あるため、自宅で報告書を執筆し、午後から出かけたいと思います。きちんとした論文にまとめるには追加調査をする時間が欲しい・・・。でも今は調べるスピードの倍以上の速さで忘れて行く。。。しかたないので資料頂いた方を明示して報告書をまとめます。若いころ考えていた自分の50歳と現実と違うので戸惑いますが、パソコンの進歩で出来ることも増えましたので、すり足で半歩進むことを心がけたいです。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年9月12日 今日は仲秋の名月です。久しぶりに出勤します。事務仕事頑張ります。
2011年9月11日 今日はアメリカの同時多発テロ10年、東日本大震災6か月の日との事です。亡くなられた方々のご冥福を祈り、また速やかな復興をお祈りいたします。先週は天理大学に「演劇と人間」のタイトルで集中講義をさせて頂きました。「小鍛冶」「杜若」などを題材に当時の「信仰」「祈祷」とその劇化の方法について講義しましたが、自分でも大変勉強になり感謝でした。輪廻転生という考え方でも仏教では人間は牛や犬に転生することもあり得ると教えますが、天理教の学生が教えてくれましたが天理教では人が人以外に転生することはないのですね。。そういう違いなども勉強になりました。昨日は家族に奈良に来てもらい、今日は大学時代の能楽部の後輩と互いに家族連れで食事して唐招提寺と薬師寺見学して帰宅しました。大変充実していて感謝でした。帰宅したら、研究会のメールリストで橋本朝生先生の訃報が入り驚きました。院生時代、色々教えて頂き感謝でした。心よりご冥福をお祈りいたします。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年9月4日 名古屋能楽堂定例公演。台風の影響で観客数は多くはなかったが、充実していたと思う。僕としては一部の佐藤友彦先生の鎌腹が一番面白かった。。名古屋では珍しいと思う。共同社の鎌腹は途中から妻と仲裁人が幕に入ってしまい、太郎の一人芝居になる。この一人芝居の部分の友彦先生のしがない農夫ぶりがとてもよかった。。最後の機嫌直して山仕事に行くところ、山が仕事場に変わればすべてのしがないサラリーマンに通用する。。。狂言って笑いをとっても「演劇」なんだと思わされた。。。皆様お元気でお過ごし下さいますよう。
2011年9月3日 台風の影響で風が強いですが雨はふっていません。家が揺れるので驚きますが。。一日原稿書きます。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年9月2日 今日は来週の天理大学集中講義の準備です。がんばります。
2011年9月1日 西村同門会が今年度の愛銀教育文化財団助成を受賞したという連絡がありました。飯冨雅介先生中心にとても良い仕事されているので、本当によかったなあと思います。午前中は名古屋市芸術団体活動助成の審査委員会、催しの「狙い」が明確な企画が多く、楽しみです。一方、「付き合い」でチケットを売ってきた団体は瀬戸際に追い込まれているのだなと感じました。明日は天理大学集中講義の教材を作成します。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年8月31日 今日午前と明日午後は名古屋市芸術団体活動助成の審査会で市役所に伺います。かつて東海能楽研究会として五回採択し、大変助かりました。今回は伝統文化部門の審査員という立場です。芸術団体が活性化するよう公平で納得できる形でと思います。筑波大学の先輩で近世文化史の西海賢二先生が愛知大学に集中講義でいらしているので、研究打ち合わせのため午後豊橋の愛知大学に伺います。私も今回愛知県史の資料編の能楽の部分を担当させて頂きました。西海先生は多くの市史・町史など公的な資料てがけてこられた実績がありますので、ノウハウ教えて頂きたいと思います。子供たちは今日が夏休み最後の日です。夏休み早かったと思います。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年8月30日 昨日愛知県史近代資料編の担当部分(能楽)の編集がひと段落し、小林幸夫先生と安田文吉先生の校閲を経て入稿出来るところまで来ましたので安心しました。大正期の岡崎や知立の観世流の番組など、全く知らなかった資料も編纂室より提供して頂きまして、僕にとっては大変勉強になり感謝でした。ただ、名古屋の番組を含めてですが、どのような職業の人だったのかなどはごく一部しかわからず、今後の課題も多いです。九月は三曲・雅楽の資料について調査して、編纂室と小林先生・安田先生にお届けするのが仕事となります。残り少ない夏休みですが、自由研究のつもりで頑張ります。今日は天理大学での集中講義での教材作成に頑張ります。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年8月28日 今日は午後2時から３時半津市センターパレス第一会議室で「能≪小鍛冶≫を楽しむ」という講座を行います。参加費五百円。長田郷先生の子供能楽教室である津市伝統文化能楽愛好会の活動資金にします。がんばります。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年8月27日 晩夏です。自宅で原稿の整理して、医者に行きます。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年8月26日 いまごろ上曾君の告別式かなあと思いつつ、研究室で研究連絡のまとめをしています。同僚としての上曾君は真面目で優しい先生でした。教員仲間と一緒に蕎麦屋にいった思い出などがあります。教員として過ごした期間は短かったですが、お子さんにもいいパパだったろうと思います。上曾君の冥福と、ご遺族の上への慰めをお祈り致します。今年は同年代や年下の「まさか」の訃報が続いてショックです。夏も終わり、今年も後半です。やれることをきちんとやりたいです。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年8月25日 常総時代の同僚だった上曽貴文さんが亡くなった旨、24日付の読売新聞茨城版の「おくやみ」欄に出ていたと同じ常総学院で非常勤をしていた仲間から連絡がありました。まだ47才。年下の訃報は悲しいです。僕は非常勤三年程で予備校にアルバイトを変えたため辞めていますし、上曾君も会社員になって常総を辞めていますから、同僚としてともに教えた期間は短かったのですが、若いころ、力の配分もわからずに、真剣に過ごしていたころの同僚というのは、やはり思い出が大きいのですよね。いまでも少しですが、当時使用していた教科書や講義ノート持っています。こんなちゃちな教材使っていたのか。。。と忘れたいような記憶である反面、生徒と年齢が近く、また体力や気力の配分もわからないままがむしゃらにやっていた分、いまの講義よりも生徒には通じたものがあったかもという気持ちがあります。今年頂いた年賀状には昨年入院していたとありましたから、体調悪かったのだろうと思います。弔電だけ打たせて頂きました。心よりご冥福を祈ります。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年8月24日 朝晩はかなり涼しくなってきました。子供たちの夏休みもあと一週間、子供たちの夏休みの宿題はもうできたみたいですが、僕のほうの課題はぜんぜん終わっていません。記憶力が落ち、物忘れをすることを前提に仕事をしなければならないようになったので、自宅と研究室の雑誌すべてを自炊し、またVHSをデジタルデータにしてハードディスクに入れる作業しています。後期が始まる前に、めどつけたかったのですが、、、何とかします。。今日は石水博物館に謡本調査に伺います。これも早く行わねばならない仕事ですが、細かい書き込みの判読で手間がかかっています。若いころならばもっと早くできたと思いますが、これから早くなることは期待できないので、老骨に鞭打ってがんばります。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年8月22日 今朝目が覚めたら秋みたいに涼しくて驚きました。明日からまた残暑だそうですが。。やらねばならない課題がたくさん思いだされますが、どれからやろうかなと。。石水博物館の報告書と、CBC放送劇団資料の整理、まず始めたいです。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年8月20日 今日は二回目のオープンキャンパスでした。僕は目立たないところにおりましたので、人手が少ないように感じましたが、七月と比較してもかなりおおぜいいらしていたのだそうで、よかったです。夏休みの残りがだんだん少なくなるのに仕事できていなくて反省です。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年8月19日 お盆明け出勤一日目、午前中会議、午後は西村高夫先生にいらしていただいて葛城の録音。。明日編集したいです。とっても雰囲気よかったですが、録音レベルちょっと高かったかもしれません。もう少しマイク離すべきだったと反省です。明日は椙山のオープンキャンパスです。生徒さんたくさん来ますよーーに。そして気に入ったらぜひ受験していただきたいです。
2011年8月17日 今日は二時半から味方健先生の能本を読む会、キャンパスプラザ京都に伺います。非常に難解な内容を明快に説明される名講義です。僕は自分の講義の材料探しに、参加できる限り伺っております。参加費五百円。。値打ちです。
2011年12月30日 今年も残るところ二日です。昨日頑張ったおかげでスキャン大分進みました。五十過ぎて、記憶力に頼る仕事や緻密な仕事は難しくなりました。ならば僕が欲しいのは情報であって資料そのものではないのだから、資料をスキャンして身辺整理をはじめました。五十歳過ぎ、定年までに出来る仕事量も計算できますので、「自分がやらなくても人が進めてくれれば良い」と思うようになりました。自炊資料は全部東海能楽研究会若手に託したいと思っています。僕は出来るところをすくなすくなにやりたいです。関心は尾張藩の能楽がメインですが放送が芸能をどのように変えたのか、植民地の日本人社会とはどのようなものだったのか、など拡がっています。今日もスキャンと名古屋甚句の原稿執筆に励みたいです。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年12月29日 朝から頑張って四箱分の資料をスキャンして廃棄しました。まだ床が見えません。どれほど使えない資料ためていたのだろうかと。。今度はpdfなのでファイル検索楽です。これで使えるようになると思います。年賀状ようやく本文のみ印刷しました。明日は住所印刷しますが元日配達は無理で申し訳ないです。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年12月28日 自宅で研究資料のスキャンと廃棄続けています。院生時代の研究会プリントなど、捨てがたい思い出もありますが、からと言って使うことはもうありませんから、pdfにして廃棄します。今日の目標は段ボール二箱です。
11年12月27日 昨日で大学は仕事納め。紙ごみ捨てられるのが明日か明後日までだから家で資料のスキャンに励んでいます。紙で置いておいても記憶力なくて見つけられなくなるから、全部スキャンしてハードディスクとidiskに入れておく。。そうすればネットカフェでも原稿が書ける。。気力・体力・記憶力の減退に悩む中で研究人生の寿命を延ばすためには、デジタルアーカイブに頼るしかないだろうと、僕にしては珍しく前向きな考え方で身辺整理をしています。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
11年12月25日 メリークリスマス。。今日は熱田教会の礼拝に参加します。そのあと豊田にまわります。クリスマスと同時に僕にパソコンの手ほどきをしてくれた筑波大学同級生の住正哉君の命日でもあります。僕のホームページがいまあるのは彼のおかげです。虚血性心不全でした。二十七歳でしたから、今日が二十三回忌、感謝して冥福を祈ります。
2011年12月24日 今日はクリスマスイブです。今日も名古屋大学の研究会に伺ったのですが、途中で月曜日の教材を作っていないことに気づき、発表一つのみ聴いて、プリント午後のまで含めて全部いただいて大学に移動しました。プリント作りました。明日のクリスマスがよい日でありますよう。
2011年12月23日 今日は名古屋大学で行われた「宗論というテキストを読む」に参加しました。浄土宗対日蓮宗など他宗同士もの、天台宗内部の「論議」など形式、論法政治的意味づけなど多岐に渡り勉強になりました。明日も二日目がありますので伺います。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年12月20日 今年もあと十日、早かったなあと思いつつ、激動の年だったなあと思います。やはり同い年や年下の訃報が続いたのはショックでした。三月五日に隣りの研究室の森本伊知郎先生が事故で急逝。江戸期の陶器の産地による性格や生産実態に関する考古学的な実証研究で知られ、学位も取得されて三田学派の考古学の中堅として、愛知県の瀬戸物に関する考古学のリーダーとしてこれから活躍されると思われていました。僕も瀬戸焼や九谷焼・鍋島との違いなど、たくさん教えて頂きました。大きな学的損失で残念です。夏には年下の従兄弟が熱中症で亡くなり、秋には常総学院の元同僚が病気で亡くなりました。三人ともご家族を遺してです。ご冥福とご遺族の幸せをお祈りいたします。この季節になるとクリスマスに二十七歳で亡くなった住正哉君を思います。僕にパソコンの手ほどきをしてくれたのは彼で、住君がいたから現在の僕の研究があります。虚血性心不全で本当に急逝でした。もう二十三回忌なのかと。優秀な理科教師でしたから彼がいればどんなに高校教材が豊かになったろうと本当に惜しいですが。。三月の大震災、、名古屋に直接の影響はなかったものの、ゼミ生の半数はまだ就職が決まらず、厳しい状態です。情報の分野ではツイッター・フェイスブック・ミクシィ・グーグルプラスをはじめました。連絡にとても便利です。明日は家に籠って原稿執筆したいです。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年12月18日 今日は豊田能楽堂梅若万三郎の鉢木、今年の能の見納めです。楽しみです。
2011年12月17日 今日は新作能信長の解説を藤間勘十郎先生の聞き役としてさせて頂きました。「役者」「作者」が劇を作って行く過程がよくわかり楽しかったです。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年12月15日 今日は三コマ講義の後名古屋甚句の原稿のため華房小真先生インタビュー、そのあとお借りしたレコード返却の為に成田徹男先生のお宅に伺います。頑張ります。お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年12月10日 今日は友恵が新美南吉童話賞小学生高学年の部佳作に入選したので友恵と家内は半田の新美南吉記念館の表彰式に行きます。「どや顔」というので写真を撮るそうです。僕は一日「身辺整理」で資料のスキャンと論文執筆です。頑張ります。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年12月8日 仕事が進みません。。疲れ気味ですが校正がんばります。皆様お元気で。
2011年12月6日 今日は午後学科会議、夕方から日本風俗史学会中部支部役員会です。午前中どれだけ原稿書けるかが勝負です。頑張ります。。
2011年12月5日 原稿、研究会の事務、拝借している資料の整理と返却、すべてが遅れています。時間が足りないし睡眠時間は削れないし。。少しずつ確実に締切順に行います。皆様お元気でお過ごし下さいますよう。
2011年11月30日 明日から師走です。今年もあわただしかったなあと思いつつ、午前中は自宅で橘香の原稿を書き、午後は名古屋邦楽協会に名古屋甚句に関するインタビューに伺います。風邪っぽいので早く治したいです。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年11月29日 今日は午前中は医者に行き、夕方からは基盤系の同僚との飲み会です。飲み会楽しみに、資料整理頑張ります。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年11月28日 今日は二時間目の文学が巴を観る、夕方の読書会が佐藤友彦先生の狂言伝書です。忙しいですが、講義や読書会は、いやでも日にちが来てそれまでに準備しなければいけないからむしろ良いのかなと。。全力で走っているつもりで、準備しているつもりなのに資料整理が全然すすみません。論文や報告書、骨格は作りましたが読み直してみると「研究の目的」と調べた資料に整合性がなかったり。。落ち込みますが頑張ります。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年11月27日 今日は午後ゼミ生が西川流の師範となり、その名披めの会がありましたので行きました。英執着獅子、大曲ですがきちんと踊っていました。プロとしてのスタート点に立ったわけでぜひ精進してほしいと思います。僕もきちんと論文書かないと。。後輩に背中みられる年齢なので。。すでに大分追い越されてますが。。気力だけでも。。。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年11月23日 勤労感謝の日です。長田郷先生主催の子供能楽教室のミニ発表会、友恵は塾があるので比呂人を連れて車で朝八時に出てまず桑名の九華公園と春日神社・桑名市博物館を見学しました。近くなのに桑名はほとんど行かないものですから新鮮でした。そのあと四日市の富洲原漁港船員会館でお昼ご飯を食べ、子供教室に行きました。私は途中抜けて近くの石水博物館で謡本調査もしましたが。。指導してくださった長田郷先生・地謡お願いいたしました松井俊介先生に感謝です。帰りには富洲原漁港干物食堂でいかやかれいの干物を買って帰宅しました。良い休日でした。明日も講義頑張りたいと思います。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年11月19日昨日は梅若吉之丞後援会で解説のお仕事頂きました。当日の解説案です。準備通りにはできませんでしたがとりあえずのものです。
梅若吉之丞後援会 第一回公演「熊澤恵美子を偲ぶ会」
「鸚鵡小町」「求塚」「岩船」事前解説原稿
唯今ご紹介に預かりました、椙山女学園大学の飯塚と申します。今日は長く梅猶会で活躍された熊澤恵美子先生を偲ぶ会として開催されます。心より熊澤先生のご冥福をお祈りいたします。
ここまでは、8月に準備した原稿の挨拶だったのですが、10月28日に、今日「鸚鵡小町」のシテを舞われる予定でした梅若吉之丞先生が急逝されました。春にはお元気な吉之丞先生の「実盛」の後ジテを拝見し、おしゃれでかっこいい実盛だなあと感激して帰りましたが、名古屋での御名残になってしまったのかと思います。拝見して良かったと思う気持ちと、まだ73歳と言う年齢を考えると、これからもっと色々な舞台を見せていただきたかったと言う気持ちも大きくあります。本当に残念です。心より御冥福をお祈り致します。今日の「鸚鵡小町」は後継者の猶義先生が代演されます。息子さんが老女物を舞うことが出来るところまで育てられたのだと思うと、それは能楽師として幸せで充実した御生涯だったと思います。
「鸚鵡小町」は現在金春流を除く四流で演ぜられる曲ですが、昭和五年十月に出た佐成謙太郎の『謡曲大観』(明治書院)には、「現今観世流では素謡ばかりで、能には演じないが、他流では演奏し、梅若でも大正十四年五月に実演したから、その型附を略記した」と書かれています。昭和の初期には、観世宗家では行わないが、梅若家や鉄之丞家では行われる能がありました。「観世華雪芸談」には、戦前まで『「道成寺」と「石橋」は宗家のみで分家は演じない、「望月」と「鸚鵡小町」は分家では演じるが宗家は演じない』というようなルールがあったと書かれています。梅若家では大正末期にすでに「鸚鵡小町」を能として演じていますから、現在の観世流に所属する劇団としては、かなり早い段階で能として演じている曲と言えると思います。
最初に陽成院に仕える新大納言行家が登場します。ワキ方の役で高安勝久師が勤めます。行家は、陽成院は和歌の道に趣味が深く、広く人々から和歌を集めて優れた歌を選ぼうとなさったけれど、お気に召す和歌がなかったと言います。出羽の国の小野の良実の娘の小野の小町は、並ぶものがいない和歌の名人だが、いまはもう百歳の老女となって、関寺の辺りに住んでいると院がお聞きになって、御憐みの歌を下されました。その和歌に対する返歌の出来栄えによって、また歌の題を下さり和歌を詠ませたいという院のご命令によって、これから小町を尋ねるのですと言います。
行家は小町の家に行きます。そして小町を呼び出します。シテの小町が登場します。梅若猶義先生が勤められます。本文では「顔は憔悴と衰え」と衰えたとあり、また「人を恨み身をかこち」と愚痴が多く、後の部分では「都路に出て物をこう」とありますから、非常に粗末な着物を着た貧相なおばあさんという設定ですが、舞台では「ぼろぼろの服」という約束で非常に豪華なものを身に着けたおしゃれなおばあさん姿で登場するのですね。無紅唐織と言い、赤色の入っていない唐織を壺折にして着ていますが、赤が入った装束を身に着けていれば若いという設定です。この場合、赤が入らないから中年以上という約束事なのですが、近くで見るととても豪華で美しい装束です。(当日の装束を教えて頂けますと幸いです。)面は姥ですが、目じりが下がって、皺が刻まれています。左右ほぼ対称ですから、整った顔です。この形でかつての絶世の美人を表現します。このあと小町が衰えてしまっていることと、関寺あたりの美しい情景の描写がありますが、解説は省略します。能ではどのような場面も、美しい景色の中で進行します。テレビドラマで、いまでももっとも殺人事件が起こりやすいのはきれいな温泉の老舗旅館ですよね。僕は刑事役だと天地茂か石原裕次郎と思ってしまう世代ですが、今年教えている大学一年生は平成五年生まれなので残念ですがだれも天地茂も石原裕次郎も知りませんでした。
行家は陽成院からの憐みの和歌を小町に伝えます。小町は老眼のため読めないので読んでくださいと頼みます。ここがワキの大納言らしい風格を見せる見せ所ですが、「雲の上はありし昔に変わらねど 見し玉だれの内やゆかしき」つまり「宮中の様子はあなたが見ていた昔と何も変わっていないが、宮仕えした美しいカーテンの内側の世界、すなわち宮殿の中を懐かしく思わないか」という内容になります。小町は返歌を求められて、いまは衰えて返歌が出来るとは思われない、しかし返歌をしないのも折角和歌を下さったのに失礼なのでと返歌を一字で言おうと言います。そして「雲の上はありし昔に変わらねど見し玉だれの内ぞこいしき」と「内や」を「内ぞ」と一字変えれば小町の返歌となると言います。陽成院が「宮殿の中が恋しくないか」と尋ねたのに対し、「宮殿の中こそ恋しいことです」と答えたのですから、陽成院の憐みに答えた形の立派な返歌です。そしてこのような歌の返し方は中国に住む鸚鵡という鳥が人の言葉を聞いてそれを真似て囀るので、「鸚鵡返し」というのだと説明します。小町が機知に富んだ「鸚鵡返し」の返歌をし、小町の古の美しい状態と現在の零落が語られたあとに、行家が小町に業平が玉津島明神で法楽の舞を舞った時の舞を真似て演じるようにと言います。小町は業平が玉津島で法楽の舞を舞い、
ワカ シテ 和歌の浦に、潮満ち来れば、かたを波の
地 芦辺をさして、田鶴鳴き渡る
と和歌を詠んだのだと述べます。この訳は「和歌の浦に潮が満ちて脚が立たなくなってきたので、葦の生える岸辺に向かって鶴が鳴きながら飛んでゆくよ」というのどかな海岸の景色になります。この和歌そのものは実は業平の作ではなく、万葉集の歌です。先程の鸚鵡返しの和歌も実際には小町の和歌ではないのですが、これは和歌がいまのメールと同じように連絡や挨拶の代わりに使われていたことが大きく要因としてあると思います。業平と小町は「和歌の名人」と言われますが、和歌の名人には、「会話の達人」というイメージがありました。その場所をわきまえた、機知に富んだ受け答えでその場をなごませ、盛り上げるというような人ですが、帝から「宮中が恋しいですか」という歌を贈られて一字のみを変えて「宮中が恋しい」と答えるところなど、とてもおしゃれだと当時の人は感じただろうと思います。作者は小町ならばこういう答えをしただろうと考えてこの場面を作ったと思います。また、業平が玉津島で和歌を詠んだということも伝説ですが、業平ならば和歌の神の前で舞うこともあり、その時は女性の名人である小町も見ていたであろうと、そして業平ならば、満潮で鶴が沖から浜に帰ってくる美しい情景を見ればこのように美しく詠んだだろうと。能の作者にとってみれば実在の小町や業平がどのような和歌を詠んだかは関心になく、劇においてどのようにおしゃれで機知に富んだおばあさんを造型するか、そのおばあさんがかつて見た業平をどのように機知に富んだかっこいい男として造型するかに興味があったのだと思います。猶義先生はきっとおしゃれで上品で、しかも機知に富んだ小町を見せて下さるだろうと期待いたしております。
次に「求塚」について解説させて頂きます。京都出身の僧が西国行脚を志し、その途中に生田川の辺を通ります。ワキの僧を飯冨雅介先生が勤めます。季節は早春です。そこに里の女たちが現れ、若菜を摘み始めます。春ののどかな情景の中、若菜を摘む和歌を用いて語るのですが、里の女たちはみな去ってしまう中に、一人だけが残ります。これが本曲のシテ(主人公)で梅若猶義先生が勤めます。そしてこの近くに求塚という塚があるので案内するといいます。僧侶が行くと、昔この幾多の里にうない乙女という美しい女性がいたのに対して、血沼の壮士(ちん（ぬ？）のますらお)と狭田男(ささだおとこ)という二人の男が求婚した。この二人の恋文が同時に届き、しかも女への思いも同じようであったので、乙女はあの川の鴛鴦を射て、見事に射落とした方と結婚しようと約束します。血沼の壮士と狭田男の二人は同時に生田川に出て鴛鴦を狙いますが、同時に同じ鴛鴦の左右の翼に二人の矢が当たり、鴛鴦は死にますが勝負はつきませんでした。同じころに二人の男性から求婚されてどちらかを選ばなくてはならなくなるという話は、昔からよくありますが、ここでこの語っていた里の女の口調が変わります。「そのときわらわ思うよう」つまり、私は今まで語ってきたこのうない乙女なのだと述べるわけですが、うない乙女ははるか昔に亡くなっている人ですから僧侶が話している目の前の里の女はうない乙女の幽霊であることになります。そして自分の心ゆえに、二人が争い、そして鴛鴦も死んでしまった。鴛鴦は夫婦仲の良い鳥とされていますから、片方がなくなればもう片方は非常に悲しむだろうと。本当は、鴛鴦は一生、一夫一妻で連れ添う鳥じゃないらしいんですが、それを知っていたらそこまで悩まなかったかも知れませんが、うない乙女は鴛鴦の死の責任を非常に重く考えます。そして「住みわびぬ我が身捨てけん津の国の生田の川は名のみなりけり」現代語訳しますと「住むのが辛くなった我が身を捨てて死んでしまおう。摂津の国の生田の川の生きるという言葉は名前だけだったのだ。」という和歌を辞世として残して、生田川に入水して死んでしまいます。村人たちはうない乙女を埋めて塚を作りますが、そのあと、血沼の壮士と狭田男は乙女の墓の前で刺しちがえて市に、乙女の墓の両側に塚を築いて埋められたと語ります。そして里の女は跡を弔ってほしいと述べて消えて行きます。生田の里の人が現れ、僧に向かって言葉をかけます。僧は、求塚の謂れを尋ねますと、先ほどと同様の話をします。狂言方の役で野村又三郎先生が勤めます。僧は乙女の後を弔うため逗留するといい、里の男は逗留の間は世話をしようと述べて退きます。能には、諸国一見の僧侶がよく登場します。中世から江戸時代まで、僧侶は、その場所で法事や祈祷を行う代わりに、食事や宿泊場所の提供を受け、渡し船や関の通行量も無料で、無銭旅行が出来ました。能はこのような僧侶の当時の実態が反映しています。能では旅の僧はほとんどが着流しで袴をつけていません。袴をつけていなければ。身分の低い僧だという約束事になります。僧侶は泊めてもらう宿ごとに自分が見聞した不思議な話を「土産話」として行います。これは法話にもなりますし自分の宗派の説教にもなりますが、泊める里の人にとっても、楽しみな娯楽でもありました。
僧侶は塚の前で乙女を弔います。すると塚の中から声がします。その声の中に「えんぶ恋しや」という言葉があります。「この世が恋しい」という意味ですが、この言葉はこの世に何かやり残した「残念なこと」があり、「人生をやり直したい」という亡霊の言葉です。仏教においては「この世に思い残すことも未練もありません」という状態にならないと成仏できないことになっています。「この世が楽しかった、もっと生きたい」という霊は成仏できませんし、辛い気持ちで「恨めしや」という状態でも「復讐の望みが叶うまでは、極楽よりもこの世にいたいんでしょう」と言われてやはり成仏できないのです。
僧侶は弔いますが、その前に痩女の面をつけた後ジテが登場します。古典の世界では痩せるというのは苦労する、憔悴するということを示します。面自体はきれいな面ですが、頬がこけているから憔悴しているのだという約束事です。古典の世界では女の人に「痩せたね。」と言うのは禁句です。「苦労したんですね」という意味になってしまいますから、男の上司が言ったらセクハラととられかねません。乙女は血沼の壮士と狭田男の亡霊が左右から手を引き、鴛鴦が化け物の鳥となって頭をつつくという非常な苦しみに襲われると述べます。仏教の地獄絵の劇化ですが、「劇」ですから、肉体的な苦しみを観客に感じさせては能にならないのですね。苦痛で立てないといいながら、かっこよく苦しんでくださるはずです。僕たちの世代の映画だと、耐えに耐えて最後に爆発する役は任侠映画の鶴田浩二か高倉健の役どころになります。二人とも屈辱にかっこよく耐えていたと思います。求塚では地獄でも美しくかっこよく耐えて地獄もいいなあと思わせる姿見せていただけると思いますが、能では地獄も美化されるのです。地獄の苦しみの時間が終わり、乙女がまた塚に戻ってゆきます。乙女がこの世で幸せになりたかったという思いを捨て、成仏できるまでにはまだどれくらいの長い時間がかかるのだろうかと余韻を残して、この曲は終演を迎えます。
猶義先生の息子さんの秀成さんがシテの「岩船」も大きな楽しみです。筋自体は単純で、大阪の津守の浦に中国や韓国からの宝物を積んだ岩船が来る。御正月のめでたい図柄に宝船というものがありますが、この宝船を龍神、海の神様が守り、宝物は朝廷に納められるというものです。貢物として国に納められるものはやがて人々に下賜されて国土が豊かになるというのが古典の発想ですから、とてもめでたい曲となります。初ジテと伺っておりますが、元気よくめでたく舞っていただければと思います。能の最後まで、ゆっくりお楽しみくださいますよう。私も楽しみに拝見したいです。ご清聴ありがとうございました。
猶義先生の鸚鵡小町・求塚ともとても佳かったです。今日は筑波大学の同窓会です。教員が多いので、椙山を宣伝して来たいと思います。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年11月15日 今日は「橘香」と「紫明」に依頼いただいている原稿の執筆です。図書館で頑張ります。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年11月14日 今日は夕方に新作能、信長の解説の打ち合わせに、中京テレビ事業部に伺います。「怨親平等」というテーマを持つ藤間勘十郎の新作ですが、劇としてとても良くできていると思います。どのように解説したら、能や舞踊を初めて観る方に分かりやすいか考えたいです。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年11月13日 今日は子供を連れて長田先生の子供能楽教室に行きます。楽しみです。
2011年11月10日 今年も残り少なくなってまいりました。橘香と紫明の投稿原稿が今年最後の依頼して頂いた原稿になるかなあと思います。きちんとしたもの書きたいです。どうぞよろしくお願いいたします。
2011年11月6日 梅若万三郎家の乾板写真80枚を椙山女学園大学の研究費でデジタル化させて頂きましたので、研究報告まとめています。。。多くは能の出立で明るい縁側に出て撮影用のセットのように組んで撮影したもののようですが。。当時の万三郎家もしくはその周辺の人々と思うのですが、直面でも誰かわかりません。演目も装束の付け方や型など今の観世流と少し違うように感じます。明治から大正くらいまでの貴重な資料だと思います。周辺資料と合わせ、きちんとした報告にしたいです。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年11月5日 今日は名古屋金春会、毎年ですが楽しみです。でも、、午前中は原稿書かねば。。。
2011年11月4日 今日は午前中東別院で西村高夫先生にお願いして共同で大学連携講座、午後は大学で原稿執筆です。頑張ります。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年11月3日 木曜日の祝日です。講義三コマの日ですから、講義がないのは複雑ですが、頑張って原稿書きたいと思います。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年11月2日 今日は保田紹雲先生に京都御所と京都の相国寺承天閣美術館「武家と能」裏千家茶道資料館「武家と茶」ともに肥後松井家所蔵品です。僕は相国寺承天閣美術館で妙庵玄叉手沢五番綴松井本の本物を見て感激しました。卒業論文の清経の時からマイクロでは使用していましたが、こんなにかわいらしい小型本だったのかと。。昔のマイクロは中間色が出ない白黒で書き込みが不鮮明でした。ぜひデジカメで撮影してネットで公開して頂きたいなあと思いました。たのしかったですし、勉強になりました。保田先生に感謝です。明日は一日原稿書きます。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年10月30日 今日は家内と友恵は熱田教会のバザーに参加し、比呂人と僕は長田先生の津の能楽子供教室に参加しました。午前中は天気が良かったので、比呂人と富洲原漁港でハゼ釣りをしました。八匹釣れたのですが一匹は小さいので逃がし、七匹を家内が料理してくれました。おいしかったです。明日からも講義頑張ります。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年10月29日 ネットニュースに梅若吉之丞先生の訃報が出ていて驚きました。来月19日には名古屋で鸚鵡小町舞われる予定で、拝見するの楽しみにしていたものですから。春の梅猶会の実盛後ジテが名古屋での御名残だったのかなあと。。番数拝見しているわけではないのですが、春の実盛はかっこいい華麗な老武者で、とても面白かったです。老木に残る花だったのかなと、今になっては思いますし、拝見しておいてよかったと思いますが、とても残念です。。心よりご冥福をお祈りいたします。明日は家内と娘は熱田教会のバザーに、長男と僕は長田先生の能楽子ども教室に伺います。楽しみです。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年10月28日 今日は名古屋能楽堂定例公演が夕方からあります。古橋先生の石橋楽しみです。依頼されている原稿がなかなか書けません。時間がないこともですが、なかなか頭がまとまらないのです。今日の午前中は時間がありますから、考えてみたいと思います。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年10月27日 朝晩寒くなり、秋が深くなったなあと思います。昨日インフルエンザの予防注射しましたが、冬支度しなければと思います。来年度の国外研修の準備や、いまお預かりしている資料の整理など、課題は山積みです。風邪に注意して、頑張ります。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年10月24日 今日は会議の多い一日でした。大切な仕事ですが、会議は苦手です。僕は緻密ではないのです。明日も会議です。迷惑かけないように頑張ります。。
2011年10月23日 今日は夕方県史の編纂会議でした。子供たちを県立図書館五階の寿がきやのラーメンとアイスで釣って県立図書館で待っていてもらいました。図書館の後寿がきやと言うのは僕が中学のころからの楽しみで、いつのまにか四十年近くです。明日は講義のあと、科研費の打ち合わせと県史の概要の修正、能楽堂展示室のリード文と名古屋文化情報の原稿です。ハードですが少しずつがんばります。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年10月21日 今日の午前中は東別院の名古屋市生涯学習推進センターで「葛城を楽しむ」講義、午後は大学で科研費申請打ち合わせと能楽堂展示室企画リード文、愛知県史能楽の部分の解説執筆、名古屋文化情報岩田西園先生原稿執筆です。。どこまで書けるか。。頑張ります。。
2011年10月20日 今日は木曜日なので一日三コマの日です。頑張ります。そのあと港区の成田徹男先生のお宅にレコード拝借に伺います。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年10月19日 謡曲の校本を作りたいなあと思い、本文比較ソフトを探しています。あと索引ソフトと。。資料をそのまま公開するのではなく、論文の「当たり」を付ける為なのですが。。水曜日は講義がないので調査に行きたいなあと思いつつ、資料整理と原稿執筆のため大学で仕事するよう変更します。自宅でもB4のスキャナー導入し、全文検索可能なpdfは作れないのですが、古文書中心にスキャンしてpdf化して、元の紙は処分しています。「ハードディスクでファイル名検索できる」ことにより、死蔵していた資料が大分使えそうです。記憶力に頼れない、手作業の時間が取れない、なかで自分に何が出来るのか、情報機器の進歩は僕にはとても助かります。頑張ります。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年10月15日 今日明日は椙山の大学祭ですが、今日は生憎の雨模様です。明日は出勤しますが、今日は自宅でたまっている原稿執筆をします。一日で済むか心配ですが。。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年10月14日 今日は午前中大須でオープンリールデッキ修理に関する打ち合わせ、午後は大学で会議二つです。明日明後日と大学祭です。今日中に仕事済ませます。お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年10月13日 発表をその時するかは別として、資料を集めて使える形にしておくことは大切だと思います。資料はあるのですが、使うときに翻刻すればよいと考えて翻刻していなかったために、いざその資料を引用して発表しようというときに、、今回は間に合いません。。最低半年待たなければ。。反省です。。
2011年10月12日 今日は午前は大学で科研申請書類作成。午後は調査で新城に伺います。楽しみです。
2011年10月9日 今日は久田観正能、半蔀立花供養久田三津子先生のイヤホンガイドを勤めます。半蔀って時間は短いですが面白い能だなあと。。昨日読み直していて思いました。頑張ります。お元気でお過ごしくださいますよう。ここまで書いて熱田教会の中高科の礼拝に遅れて参加し、終わってすぐに名古屋能楽堂に行きました。今日の催しは盛会でとてもよかったです。イヤホンガイドの当日原稿を挙げさせて頂きます。一文をもっと短文で書くべきでした。区切りまで一気に読まなければなりませんが三行になると謡曲とかぶってしまいます。反省でした。
以下当日原稿掲載させていただきます。
「半蔀」(はしとみ)イヤホンガイド原稿
笛、小鼓、大鼓の囃子方が楽器の調子を調える御調べが聞こえてまいりました。まもなく開演となります。最初に粗筋について述べておきたいと思います。
紫野雲林院の僧(ワキ 相手役)が、90日にわたる寺院に籠っての修行も終わり近くになったので、この間に仏に供えた花の成仏を祈る法要を行っていると、一人の女(前シテ)が現われ、夕顔の花を捧げて消え失せます。それは、五条の夕顔の咲く宿で光源氏とはかない契りを結び、某の院で物怪のために短い命を終えた夕顔の女の幽霊でした。僧が五条あたりに赴くと、半蔀を下した小さな家から夕顔の女の霊が現れ、源氏と和歌を詠みかわした幸せな思い出を語り、思い出の舞を舞い、また半蔀のある家の中に消えて行きます
幕を片方のみあけて、囃子方が登場致します。笛、鹿取希代(かとりきよ)・小鼓、久田舜一郎(ひさだしゅんいちろう)・大鼓、河村眞之介(かわむらしんのすけ)となります。舞台向かって右側の切戸口より、地謡、この能のコーラスを担当される方が登場します。地謡のリーダーを地頭(じがしら)と呼びますが、本日の地頭は、藤井徳三(ふじいとくぞう)です。
名乗笛で、ワキの雲林院の僧が登場いたします。杉江元(すぎえはじめ)が勤めます。装束は角帽子(すみぼうし)・無地熨斗目(むじのしめ)・水衣(みずごろも)・数珠で、袴はつけておりません。普段は廻国修行をしていますが、現在は夏と冬の安居(あんご)という外出を禁じられて寺で修行する期間のため寺に籠っているという設定です。
「これは都紫野雲林院に」 僧は自分が雲林院の僧で、一夏の間仏に花を供えて法要をしていたと述べます。そして安居の期間も終わるので、色よい花を集めて花の成仏を祈る法要をしようと言います。
僧は里人を呼び出し、これから花の供養を行うので、この供養への参加を望むものは美しい花を持って御堂に参るように里人に触れるよう言います。里人は狂言方の役で井上靖浩(いのうえやすひろ)が勤めます。
本日は「立花供養」の演出になりますので、正面に仏に供える「立花」の作り物が出されます。この花は石田秀翠(いしだしゅうすい)氏が活けられたものです。
「敬つて白す」 謹んで御仏に申し上げます。これから花のための供養をいたします。花は心を持たない草木でありますが「花が広林に開けたり」という詩の言葉からみると場所を選んで咲くところなどまったく心がないわけでもありません。また泥の中から咲く蓮の花は周りの汚れに染まらない清らかさから妙法蓮華経の題名ともなっているのです。この法華経の縁により、すべての草木等一切のものが成仏致しますように。
シテの里女が登場致します。久田三津子(ひさだみつこ)が勤めます。面は浅黄(あさぎ)・鬘(かずら)・着付は摺箔(すりはく)・唐織着流し(からおりきながし)の装束で、中年の里の女性を表現致します。
「手に取れば」手に取ると手で触れることによって花が穢れてしまうので、立てたままで、過去・現在・未来の三世の仏に花を奉ります。
「不思議やな」 僧は草花の中で白い花で際立って美しく咲いている花に眼をとめ、何の花かと尋ねます。女は夕暮れに咲く花なのになぜお分かりにならないのかと言います。しかし名前は人のような名だが貴族の家では鑑賞されず、賤しい家の垣根に咲く花なので名前を知らないのは当然だと言い、夕顔の花だと言います。
「げにげにさぞな夕顔の」僧が夕顔の花を立てた女の名のを問うと、女は名乗らなくともいつかはお分かりになると言い、花の陰から来たものだと言います。
僧は亡くなった人が夕顔の花に転生して、花のための法要によって成仏しようとしていることに気付きます。夕顔の花に転生した人の成仏を祈るためにも名前を聞きたいと尋ねます。
女は、源氏が夕顔を連れだした某の院(なにがしのいん)にもいつも常におりますが、本当の住所は源氏と初めて出会った五条あたりであると述べて姿を消します。仏教では、この世に思い残すことがあると成仏できません。夕顔の女は光源氏に求婚された幸せな思い出が忘れられず、この世に対する未練となって成仏できないので、夕顔の花に転生し、僧による供養を受けたいと思っていたのです。
先ほどの里人が登場します。僧が夕顔の女のことを述べると、里人は
・源氏が乳母の見舞いに訪問した時に、
・隣りの賤しい家に美しく咲いていた夕顔の花を随身に一房折って来るように命じたこと、
・その家の女主人が和歌を書いた扇に夕顔を載せて差しあげたこと、
・その和歌に源氏が返歌をして、ここが夕顔という女性の宿であると知ったこと
・源氏が夕顔のもとに通うようになったことを述べ、僧に夕顔の霊の弔いを勧めます。
後見が、橋掛り一の松に半蔀という下から棒で押し上げてあける形の扉をつけた作り物を出します。夕顔の実に見立てた瓢箪がついております。夕顔は平安時代は観賞用植物ではなく、源氏物語の時代には家の周りに這いかかると取り除かれていました。夕顔が咲いている宿は、掃除をする召使がいない貧しい庶民の家と言うイメージがあります。
「ありしおしえに随いて」僧が五条あたりにつくと、そこは昔の源氏物語に描かれた通り、夕顔が盛りに咲いており、中国の顔淵の家のように、その日の食事があるのかわからないような粗末さで雑草が生い茂っているといいます。
一セイの囃子で後ジテの夕顔の霊が登場致します。久田三津子が勤めます。面浅黄、鬘、着付摺箔・白地長絹・ウコン色の大口・腰帯・扇の装束です。
「れいでう深くとざせり」 雑草が家の周囲一面を覆っており、夕日が窓から窓に筒抜けになる。泉の音は孔子の弟子で貧しいが徳のあった原憲(げんけん)の扉を濡らす雨の音のようだ。
「さらでも袖をうるおすは」本当の雨が降らなくとも、(訪れる人もなく)涙で袖の乾くことがないこの宿の有様は、雨の多いことで有名な廬山の雪降る曙にも例えられるだろうか。東の窓から入る月の光はわび住まいを慰める琴を照らしており、垣根の上の秋の山の様子はなんとさびしげなのだろうか。夕顔の上は人が訪れるとは思えない荒れ果てたさびしい田舎の家の寂しさを述べます。
僧は、風の音もさびしい中で、夢の中で姿を現すよう夕顔に呼び掛けます。
夕顔の霊は、源氏に連れられて家を出て、儚く亡くなってしまった後、二度と源氏に逢うことができないことを悲しんでいます。
「山賤の垣ほ」身分の低いものの垣根は荒れていてもたまには訪れてくださいと、夕顔の花に転生した姿をお見せしたならば跡を弔ってくださいますか 必ず弔います
「さらばと思ひ」「それでは」、と夕顔の草が這いかかった粗末な半蔀を押し上げて出てこられる姿を見ると、誠に哀れで、その姿を見ると涙がせき止められない。
夕顔の霊は、生前光源氏と出会い、求婚された幸せな思い出を語り始めます。この幸せな思い出を忘れられず、なお夕顔の咲くこの宿にとどまれば源氏が訪れてくれるのではと未練を持っています。このため成仏することが出来ず、光源氏に愛されるきっかけとなった夕顔の花に心を残して、夕顔の花に転生しているのです。
「その頃源氏の中将と聞こえしは」 夕顔の霊は、源氏がこの家を訪れた時に、仮寝の際となりの家から身分の低い修行者が、吉野参詣の前の精進で弥勒菩薩を祈っている。いまも御僧の弔いに、あの時源氏と御一緒に聞いたお祈りと源氏が死後も極楽で一緒にとおっしゃってくださったことを思い出し、懐かしさに涙がこぼれます。
「猶それよりも」それ以上に忘れられないのは、源氏がこの宿を見つけてくださった夕方に、惟光を呼んで、あの花を折れとおっしゃったので、白い扇の端に薫物の香で香らせた上にこの夕顔の花を折って差し上げたのです。
「源氏つくづくと」源氏の君はこの花をつくづくとご覧になったけれども、もしあのとき、見ず知らずの私にお尋ねになっても、これは夕顔の花ですとお答えしなかったならばそのまま知り合うこともなくおわってしまったでしょうに、源氏の君がこの扇に手を触れられたのが御縁となって契りを得たのは嬉しいことでした。源氏の君は、折々尋ね寄る宿とさせるならば、この宿の主人の素性が海士のように賤しいものであったとしても、頼りになってやろうとお思いになって、一首の和歌をお詠みになったのです。
「折りてこそ」 折り取ってこそはっきりわかるのです。夕暮れの薄明かりで見ただけではよくわからないでしょう。源氏が詠んだ歌は、夕顔に向かって求婚する内容でした。「源氏物語」において源氏は、相手の女性と結婚したら損か得かということは考えない男性として描かれています。夕顔は粗末な家に住む美しい理知的な女性で、源氏はそこに引かれています。
夕顔の霊は、源氏との幸せな思い出を懐かしみ、序の舞を舞います。本日は後場も立花の作物を舞台にそのまま置き、二段オロシで夕顔の精がその立花に向かい合掌します。替之型の演出です。僧に話した源氏に求婚された思い出は、夕顔にとっては、亡くなった後なおも忘れられない思い出です。この幸せな思いをすべて忘れなければ、夕顔の霊は成仏することなく、輪廻転生を繰り返すことになります。
「折りてこそ」舞は終わり、夕顔の霊は源氏に求婚されたときの和歌を詠じます。夕顔の霊はまだ源氏との幸せな思い出を忘れることが出来ません。夕顔の霊が成仏して、源氏が御嶽精進の祈りを聞きながら生前の夕顔に話したように来世でともに暮らすためには、なお僧侶による弔いが必要です。夕顔の霊は、私の宿はお知らせしましたので、常に弔ってくださいと僧に頼みます。明け方となり、夕顔の霊はまた半蔀のある家の中に入り、僧の夢が覚めて本曲は終曲を迎えます。
本日のイヤホンガイドは椙山女学園大学の飯塚が担当させて頂きました。ご清聴ありがとうございました。
勉強になり感謝でした。明日も報告書書きます。皆様お元気でお過ごしくださいますよう
2011年10月7日 比呂人無事帰宅。パパへのお土産は金閣の置物。お能の解説しているからとのことで、北山文化をもっと勉強せねばと思いました。今日は原稿執筆頑張ります。
2011年10月6日 今日・明日と比呂人は小学校の修学旅行で奈良と京都です。僕が38年前に行ったのとほぼ同じコース。気を付けて楽しんできて欲しいです。学校の先生方など周囲の方のご努力に感謝いたします。
2011年10月4日 今日は留学生を連れて御園座に歌舞伎を観に行きます。楽しみです。
2011年9月30日 いよいよ９月も終わります。高橋春子先生の訃報は残念でしたが。。。自分自身の研究についてはそこそこ気分的に暗かっただけに相対的に良い仕事出来ているのではと思います。今日は午前中県立図書館で大正時代の「３曲」調査、午後人間論のガイダンスと５時からの会議ひとつ、６時からの科研の申請の打ち合わせがあります。頑張ります。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年9月29日 今日は講義三駒、そのあと六時から会議です。忙しいですが頑張ります。家内が家のパソコンにA3のスキャナーをつないでくれたので、昨日からA3のファイルのpdf化を行っています。a4のscansnapに比較してかなり遅いのですが、これもpdf化してそのものは廃棄してしまわないと結局はデータとして使えません。「積んでおく」だけでは置き場所が無くなってきただけでなく、欲しいときに使えないのです。僕のように整理が下手で、記憶力が怪しくて、大きな研究室に所属していない個人営業の研究者にとって「自炊」とpdf化は福音です。外に調査に行くことも大切ですが、いま研究室にある資料を活用出来る形にすることも大切だと思っています。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年9月28日 今日は午前中は三曲・筝曲の調査で県図書に行き、午後はラジオドラマの調査で元ＣＢＣディレクター松谷敦先生のご自宅に伺います。調査頑張ります。お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年9月27日 今日は午前中は留学生の御園座観劇の事前指導で「助六」の講義。午後は会議です。夕方は岩田歯科に行きます。今日も忙しいですが頑張ります。皆様お元気でお過ごし下さいますよう。
2011年9月26日 連休明けで、今秋から本格的に講義が始まります。午前中は「文学」の講義、これも能の「松風」を取り上げます。そのあと午後は同朋大学図書館で雑誌「音楽界」の調査、夕方からは椙山で古文書の読書会があります。忙しいですが頑張ります。お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年9月25日日本風俗史学会中部支部より高橋春子先生の訃報が回って来ました。高橋春子先生 日本風俗史学会中部支部支部長。元椙山女学園大学家政学部教授。急性心不全のため、23日18時八事日赤病院にて死去。ご葬儀は親族のみで行われる。
大変お世話になりましたのでショックです。享年は94歳か95歳だと思いますが、夏まではお元気で、学会のお仕事もなさっていましたので。。後進として、先生のお仕事の一部でも引き継いで行ければと思います。今日は一時半より、東区の文化の道川上貞奴邸で東海能楽研究会が行われます。楽しみです。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年9月24日 秋色深しというか、昨晩は布団掛けて寝ていたのに寒かったです。放送文化基金、今年頂いて放送関係資料整理しておりますが、「音風景の会」や辻山幸一氏のコレクションで放送に使われたとレコードと同じものがかなり多く、今年度ではとても終了できないので、来年度も申請したいと思って準備しております。やりたいことは数多くあるのですが、性格的に緻密さに欠け、文献資料を扱う学者としては致命傷かなあと思います。せめて出典を明らかにして、後世の人が間違いを見つけて訂正することが可能なように書いておきたいです。体力、気力ともに若いころのようにはゆきませんが、手伝ってくださる方が多いのは本当に感謝です。明日は東海能楽研究会です。楽しみです。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年9月23日 よく晴れています。今日は自宅で放送文化基金の申請書類の執筆と論文資料の整理を行います。多少疲れ気味なので午後は昼寝したいと思います。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年9月22日 台風一過、快晴です。昨日・一昨日はものすごい雨で、名古屋にも避難勧告が出ました。避難勧告は東海豪雨以来だったと思います。幸い家にも大学にも被害はありませんでしたが。。。堤防工事や排水路工事など、地震もですが台風対策も必要なのだなと思いました。昨日が後期初日でしたが台風で休校でしたので今日が初日です。「能・狂言」の講義では、10月1日の名古屋観世九皐会で熱田高校出身の中所宜夫先生が松風を舞われますので松風を扱います。学生券は二千円。受講人数が少ないのですが、この秋の名古屋の能では非常に期待できる一番なので、学生にもぜひ観に行ってもらいたいです。講義、がんばります。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年9月20日 いよいよ夏休みも終わります。今日は午後から会議です。論集の報告書書けるかわかりませんが、最後までもがいてみたいと思います。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年9月19日 今日は連休の最終日、頑張って論集の放送文化基金報告書と、豊田能楽堂の解説原稿、書かなければと思います。午後二時から大阪大学名誉教授の天野文雄先生が豊田能楽堂で「三英傑と能」というタイトルで講演されますので聴きに伺います。楽しみです。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年9月17日 今日は愛知県史の打ち合わせが夕方あります。午前中は、豊田能楽堂で頂いた解説のお仕事の原稿作成と、論集に投稿する放送文化基金調査の報告書作成を行いたいです。少し疲れ気味ですが、頑張ります。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年9月15日 今日は研修会二つと科研の打ち合わせ。。論集の報告書書けるか不安ですが頑張ります。
2011年9月14日 今日は豊田能楽堂で会議が午後あるため、自宅で報告書を執筆し、午後から出かけたいと思います。きちんとした論文にまとめるには追加調査をする時間が欲しい・・・。でも今は調べるスピードの倍以上の速さで忘れて行く。。。しかたないので資料頂いた方を明示して報告書をまとめます。若いころ考えていた自分の50歳と現実と違うので戸惑いますが、パソコンの進歩で出来ることも増えましたので、すり足で半歩進むことを心がけたいです。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年9月12日 今日は仲秋の名月です。久しぶりに出勤します。事務仕事頑張ります。
2011年9月11日 今日はアメリカの同時多発テロ10年、東日本大震災6か月の日との事です。亡くなられた方々のご冥福を祈り、また速やかな復興をお祈りいたします。先週は天理大学に「演劇と人間」のタイトルで集中講義をさせて頂きました。「小鍛冶」「杜若」などを題材に当時の「信仰」「祈祷」とその劇化の方法について講義しましたが、自分でも大変勉強になり感謝でした。輪廻転生という考え方でも仏教では人間は牛や犬に転生することもあり得ると教えますが、天理教の学生が教えてくれましたが天理教では人が人以外に転生することはないのですね。。そういう違いなども勉強になりました。昨日は家族に奈良に来てもらい、今日は大学時代の能楽部の後輩と互いに家族連れで食事して唐招提寺と薬師寺見学して帰宅しました。大変充実していて感謝でした。帰宅したら、研究会のメールリストで橋本朝生先生の訃報が入り驚きました。院生時代、色々教えて頂き感謝でした。心よりご冥福をお祈りいたします。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年9月4日 名古屋能楽堂定例公演。台風の影響で観客数は多くはなかったが、充実していたと思う。僕としては一部の佐藤友彦先生の鎌腹が一番面白かった。。名古屋では珍しいと思う。共同社の鎌腹は途中から妻と仲裁人が幕に入ってしまい、太郎の一人芝居になる。この一人芝居の部分の友彦先生のしがない農夫ぶりがとてもよかった。。最後の機嫌直して山仕事に行くところ、山が仕事場に変わればすべてのしがないサラリーマンに通用する。。。狂言って笑いをとっても「演劇」なんだと思わされた。。。皆様お元気でお過ごし下さいますよう。
2011年9月3日 台風の影響で風が強いですが雨はふっていません。家が揺れるので驚きますが。。一日原稿書きます。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年9月2日 今日は来週の天理大学集中講義の準備です。がんばります。
2011年9月1日 西村同門会が今年度の愛銀教育文化財団助成を受賞したという連絡がありました。飯冨雅介先生中心にとても良い仕事されているので、本当によかったなあと思います。午前中は名古屋市芸術団体活動助成の審査委員会、催しの「狙い」が明確な企画が多く、楽しみです。一方、「付き合い」でチケットを売ってきた団体は瀬戸際に追い込まれているのだなと感じました。明日は天理大学集中講義の教材を作成します。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年8月31日 今日午前と明日午後は名古屋市芸術団体活動助成の審査会で市役所に伺います。かつて東海能楽研究会として五回採択し、大変助かりました。今回は伝統文化部門の審査員という立場です。芸術団体が活性化するよう公平で納得できる形でと思います。筑波大学の先輩で近世文化史の西海賢二先生が愛知大学に集中講義でいらしているので、研究打ち合わせのため午後豊橋の愛知大学に伺います。私も今回愛知県史の資料編の能楽の部分を担当させて頂きました。西海先生は多くの市史・町史など公的な資料てがけてこられた実績がありますので、ノウハウ教えて頂きたいと思います。子供たちは今日が夏休み最後の日です。夏休み早かったと思います。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年8月30日 昨日愛知県史近代資料編の担当部分(能楽)の編集がひと段落し、小林幸夫先生と安田文吉先生の校閲を経て入稿出来るところまで来ましたので安心しました。大正期の岡崎や知立の観世流の番組など、全く知らなかった資料も編纂室より提供して頂きまして、僕にとっては大変勉強になり感謝でした。ただ、名古屋の番組を含めてですが、どのような職業の人だったのかなどはごく一部しかわからず、今後の課題も多いです。九月は三曲・雅楽の資料について調査して、編纂室と小林先生・安田先生にお届けするのが仕事となります。残り少ない夏休みですが、自由研究のつもりで頑張ります。今日は天理大学での集中講義での教材作成に頑張ります。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年8月28日 今日は午後2時から３時半津市センターパレス第一会議室で「能≪小鍛冶≫を楽しむ」という講座を行います。参加費五百円。長田郷先生の子供能楽教室である津市伝統文化能楽愛好会の活動資金にします。がんばります。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年8月27日 晩夏です。自宅で原稿の整理して、医者に行きます。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年8月26日 いまごろ上曾君の告別式かなあと思いつつ、研究室で研究連絡のまとめをしています。同僚としての上曾君は真面目で優しい先生でした。教員仲間と一緒に蕎麦屋にいった思い出などがあります。教員として過ごした期間は短かったですが、お子さんにもいいパパだったろうと思います。上曾君の冥福と、ご遺族の上への慰めをお祈り致します。今年は同年代や年下の「まさか」の訃報が続いてショックです。夏も終わり、今年も後半です。やれることをきちんとやりたいです。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年8月25日 常総時代の同僚だった上曽貴文さんが亡くなった旨、24日付の読売新聞茨城版の「おくやみ」欄に出ていたと同じ常総学院で非常勤をしていた仲間から連絡がありました。まだ47才。年下の訃報は悲しいです。僕は非常勤三年程で予備校にアルバイトを変えたため辞めていますし、上曾君も会社員になって常総を辞めていますから、同僚としてともに教えた期間は短かったのですが、若いころ、力の配分もわからずに、真剣に過ごしていたころの同僚というのは、やはり思い出が大きいのですよね。いまでも少しですが、当時使用していた教科書や講義ノート持っています。こんなちゃちな教材使っていたのか。。。と忘れたいような記憶である反面、生徒と年齢が近く、また体力や気力の配分もわからないままがむしゃらにやっていた分、いまの講義よりも生徒には通じたものがあったかもという気持ちがあります。今年頂いた年賀状には昨年入院していたとありましたから、体調悪かったのだろうと思います。弔電だけ打たせて頂きました。心よりご冥福を祈ります。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年8月24日 朝晩はかなり涼しくなってきました。子供たちの夏休みもあと一週間、子供たちの夏休みの宿題はもうできたみたいですが、僕のほうの課題はぜんぜん終わっていません。記憶力が落ち、物忘れをすることを前提に仕事をしなければならないようになったので、自宅と研究室の雑誌すべてを自炊し、またVHSをデジタルデータにしてハードディスクに入れる作業しています。後期が始まる前に、めどつけたかったのですが、、、何とかします。。今日は石水博物館に謡本調査に伺います。これも早く行わねばならない仕事ですが、細かい書き込みの判読で手間がかかっています。若いころならばもっと早くできたと思いますが、これから早くなることは期待できないので、老骨に鞭打ってがんばります。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年8月22日 今朝目が覚めたら秋みたいに涼しくて驚きました。明日からまた残暑だそうですが。。やらねばならない課題がたくさん思いだされますが、どれからやろうかなと。。石水博物館の報告書と、CBC放送劇団資料の整理、まず始めたいです。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年8月20日 今日は二回目のオープンキャンパスでした。僕は目立たないところにおりましたので、人手が少ないように感じましたが、七月と比較してもかなりおおぜいいらしていたのだそうで、よかったです。夏休みの残りがだんだん少なくなるのに仕事できていなくて反省です。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年8月19日 お盆明け出勤一日目、午前中会議、午後は西村高夫先生にいらしていただいて葛城の録音。。明日編集したいです。とっても雰囲気よかったですが、録音レベルちょっと高かったかもしれません。もう少しマイク離すべきだったと反省です。明日は椙山のオープンキャンパスです。生徒さんたくさん来ますよーーに。そして気に入ったらぜひ受験していただきたいです。
2011年8月17日 今日は二時半から味方健先生の能本を読む会、キャンパスプラザ京都に伺います。非常に難解な内容を明快に説明される名講義です。僕は自分の講義の材料探しに、参加できる限り伺っております。参加費五百円。。値打ちです。
2011年8月15日 今日は終戦記念日です。しばらくホームページ更新できませんでした。最近はツイッター(ikenofuna)とフェイスブック(iizukaerito)は携帯からでも更新するよう心がけていますが。。(備忘録代わりに。。)朝か寝る前に日記更新する時間がなかなかとれませんでした。13日に石川県立能楽堂の観能の夕べの解説に呼んで頂き、梟山伏と阿漕の解説させて頂きました。一般1000円、子供無料で能・狂言一番ずつの能を七月・八月の土曜日六時半から毎週解説付きで行うと言うのは、石川県の援助があるとしてもものすごい企画者・出演者の努力だと思います。名古屋でもこういう催し出来ないかなあと。。空席も少なく、八割以上は埋まっていたと思います。お孫さん連れたおばあちゃんの姿も多く、ああいう子供たちが金沢の能を支えて行くだろうと期待したいです。私の解説案上げさせて頂きます。折角金沢で呼んでいただいたので、私学人としては椙山女学園の紹介や来年二月三日の地方入試の宣伝もさせて頂きたいですし、原稿にありませんがさせて頂きました。ただ、マイク位置の関係で聞こえない部分が複数あったと家内に聞き、反省でした。以下当日のため準備した原稿上げさせて頂きます。この通りには話せませんでしたが。よろしくご教示ください。今日は家で仕事します。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
８月１３日 能「阿漕」・狂言「梟山伏」解説文 案 飯塚 恵理人
ただいまご紹介に預かりました椙山女学園大学の飯塚と申します。開演前に15分ほど御時間を頂いて、本日の狂言「梟山伏」と能「阿漕」の見所について解説させて頂きたいと思います。最初に能の「阿漕」の粗筋について述べたいと思います。
最初に西国から出た僧が登場し、伊勢神宮に参宮したいと言います。この僧は相手役、能ではワキ方の役で苗加登久治(のうかとくじ)先生が勤めます。そして伊勢に向かう途中、阿漕の浦についたと話します。阿漕が浦は現在の三重県津市の海岸ですね。僧は、所の名所を尋ねようと言います。この時代、「名所」とは和歌に詠まれた場所と言う意味です。阿漕の浦は和歌に詠まれた歌枕ですから、その和歌に詠まれた場所や、その和歌の背景なども尋ねてみたいと言う事になります。能の作られた室町時代では、和歌に詠まれた内容が、その土地に関するイメージを形成するのです。今年の大学生は平成五年生まれなので、昭和のことは大学ではなかなか通じないのですが、この中には昭和のことをご存知の方もいらっしゃるようなので、僕の子供時代の流行歌を例に挙げさせて頂きますと、横浜のイメージは「ブルーライト横浜」で「街の明かりがとてもきれい」で「あなたと二人幸せよ」というものでしたが、同じ港町でも神戸だと「泣いてどうなるのか。捨てられた我が身がみじめになるだけ」というかわいそうなものでした。実態ではなく、歌がイメージを作るのです。そこに漁師の老人が登場します。前半の主人公で前ジテと呼びますが、藪俊彦(やぶとしひこ)先生が勤めます。自分はなぜ漁夫と言う殺生の家に生まれ、明け暮れ物の命を殺すのだろうと悩みながら登場します。仏教的な考えによれば、漁夫も魚を食べる人もみな殺生戒を犯していることになるのですね。しかし漁夫は、生活の手段だからと、今日も釣りに行こうと言います。
僧は漁師の老人を見つけ、この場所の名前を尋ねます。そしてここがかねて聞いていた阿漕が浦なのかと言います。僧は古い和歌で、「伊勢の海 阿漕が浦に引く網も度重なれば顕れにけり」、現代語訳しますと「伊勢の国の阿漕が浦に引く網も、何回もやっていたので露見してしまった」ということになります。僧はこのように詠まれた浦なのだなと、興味深いと言います。老人は僧に向かい、「優しい人だ」と言います。古典で「優しい」というのは風雅なという意味ですから、和歌が好きな風雅な人ですねと言う意味となります。そしてこの場所に住んでいるからその和歌を知っており、古今和歌六帖の和歌に「逢ふことも、阿漕が浦に引く網も度重ならば顕れやせむ」とこのように詠まれた海士なのだと言います。僧が最初に言った和歌と、老人が言った和歌は微妙に文が違いますね。僧の始めの句は「伊勢の国」老人は「逢ふことも」になっています。老人の言う形だと恋の歌になり、「人に隠れて二人で逢うことも、何回もなれば人に知られてしまうのではないか、人に知られては困るのだが」となります。古典の世界では恋愛は二人だけの秘密であり、人に知られると必ず邪魔される事になっているのですね。僧の言う「伊勢の国の」の形だと恋の内容はなく密猟していて「露見してしまったのだな」ということになります。
ただこれらの和歌には、密漁していて見つかってしまった、もしくは恋人が忍んで会ったり、阿漕が浦で密漁したりしたものが見つかっては困るという内容は書かれていますが、密漁が見つかったらどうなるか、あるいは熱愛が発覚したらどうなるかということは、一切書かれていません。また謡曲以前にはそれに関する話も伝わっていません。
能作者は、基本的に、わからないことは「作ってしまう」タイプの人間だと思います。和歌だけが残っていた。作者は密漁が見つかっては困るのだから、ここは禁漁区だったのだろうと勝手に作ります。理由を伊勢神宮の御膳調進のためとします。伊勢神宮になんらかの貢物をしていた可能性は十分あると思います。ただ、ここが禁漁区と言う歴史文書も私はみた事がありません。もしそのような文書が謡曲以前にありましたらぜひ教えて頂きたいです。
老人は、ここが神前の恐れがあるために漁を許さなかったのに、阿漕という漁師が、「業に染む心」、つまり釣りや魚採りが大好きなのですね、その思いに引かれて、夜、人に隠れて網を引いていた、暫くは他人も知らなかったけれど、何回も重なったから人に知られて、この「阿漕」という男をしばって、その場でこの浦の沖に沈めてしまったといいます。和歌にはまったく書いていない「顕れたらどうなるか」を「罰として海に沈められてしまった」と悲劇として後日談として作ったことになります。
僧はその語りを聴きながら、この老人がその阿漕の幽霊であることに気付きます。仏と神と鬼や幽霊は変身と分身が出来ますので、どのような姿でも、どこにでも現れることが出来ます。仏教では輪廻転生といって、魂は死後四十九日ごとに他の世界に転生すると考えられていました。殺生を犯した者は地獄に堕ちると言いますが、これは地獄に生まれると言うことです。地獄で何千回も死んで、それからまた他の世界に転生することもありますし、地獄で仏に会ってそのまま極楽に往生することもあります。この世が終わるのは仏教では弥勒菩薩が現れる五十六億八千万年後となっておりますので、人間がこの世に生れて二万年であることを考えれば、仏教的に考えれば何万回も生まれ変わってきていまここに人間としていることになります。生まれる前に生きていた世を「前世」「前生」と言います。ここであった他とのつながりが「他生の縁」です。自分が殺生の罪で地獄に堕ちて苦しみ、あなたが人間界に生まれて僧となってこの場所に来たのも、二人が以前生まれた世で関わり、「縁」があったからなのだから、ここで僧に弔って自分を救い、極楽に往生させてほしいと頼みます。ここで阿漕の幽霊は地獄に堕ちながらその霊が夢として僧の前に現れています。極楽に往生するためには「この世に思い残すことがありません」という状態にならねば救われません。この幽霊は死んでもまだ釣りたいと言う根っからの釣り好きなので「釣りをしたい」という思いが死後も残っているのです。ちなみに私も堤防釣りが大好きです。昨年の「観能の夕べ」の解説を頼んで頂いた翌日は、大野漁港に行き子供とアジを釣っておりました。こういう「この世にまだ釣りと言う楽しみがある」状態だと私も地獄行きで成仏は出来ませんが。でも阿漕の幽霊は釣りを始めます。景色は綺麗です。「日も夕暮の塩煙。立ち添ふ方や漁火の。シテ「影もほのかに見え初めて。地「海辺も晴るゝ村霧に。」とのどかな津の海辺の様子なのですが、網の綱を引いているといきなり強い風が吹いて波が立ち「俄にはやて吹き。海面暗くかき暮れて。敷波も立ち添ひ漁の燈消え失せて。こはそも如何にと叫ぶ声の波に聞えしばかりにて」と「どうしたのだ」という声とともに「跡はかもなく。失せにけりあとはかもなく失せにけり。」と消えてしまいます。僧の夢の中に、まだ魚採りの姿で出ているのですから重度の魚採り好きですよね。古歌に曰く、といって私が小学生の40年ほど前なのですが、「ス―ダラ節」という歌が流行ったことがありました。「チョイト一杯の つもりで飲んで いつの間にやら ハシゴ酒。気がつきゃ ホームのベンチでゴロ寝。これじゃ身体に いいわきゃないよ。分かっちゃいるけど やめられねえ」という歌詞でした。僕自身は地獄に堕ちても釣りがしたいとは思いませんが、能の《鵜飼》には「おもしろの有様や。底にも見ゆる篝火に。驚く魚を追ひまはし。かづき上げすくひあげ。隙なく魚を食ふ時は。罪も報も。後の世も忘れはてゝおもしろや。」とありますから、地獄に堕ちても魚が採りたい猟師を主人公とする点で「鵜飼」と「阿漕」は共通しますし、殺生戒を犯せば地獄行きと言う事もわかってはいるのです。ただ仏教的に「思い残すことはありません。すべて捨てられます、忘れられます。」という状態になることは非常に難しいことです。身体に悪いと分かっていても御酒やタバコがやめられない人はこの阿漕と同じでして仏教的にはお酒やたばこへの執心がなくならないと佛になれません。
僧は「いざ弔はん数々の。／＼。法の中にも一乗の。妙なる花のひもときて。」と、妙なる花とありますので法華経を唱えて弔います。「阿漕」と「鵜飼」という漁師を弔う曲が、二曲とも法華経で弔う事については、日蓮宗の影響を考えて良いと思います。鵜飼の僧は安房の国清澄山という日蓮の出身地の僧ですからより濃厚ですが、「阿漕」も、日蓮自身が「安房国長狭郡東条郷片海の海人が子也」(『本尊問答抄』)と、自分の実家が殺生を生業とする漁師の家であったという意味のことをのべており、そのような身であっても法華経を信じれば成仏できると説いているからです。
すると先程は老人に化けていましたが、今度は懺悔の為、生前の男の姿で出てきます。そしてまた人目を気にしながらも網を引こうとします。阿漕が塩木こりもせで。地「なほ執心の網置かん。」と謡いますが「懲りない」のですね。法華経も耳に入るけど魚採りが面白くてしかたない。すると地「唯罪をのみ持網の。波ははへつて。猛火となるぞや。あら熱や。堪へがたや。丑三つ過ぐる夜の夢。／＼。見よや因果のめぐり来る。火車に業つむ数苦しめて。目の前の。地獄も誠なり実に。恐ろしのけしきや。」とまた地獄の苦しみが始まります。そして魚が毒蛇になってかみついたり、氷に閉じ込められたり「焦熱大焦熱。焔けぶり。雲霧。立居に隙もなき。冥土の責も。」と責められます。「度かさなる阿漕が浦の。罪科を。助け給へや旅人よ。助け給へや旅人とて。また波に入りにけりまた波の底へ入りにけり。」と僧に回向を頼んで消えます。この漁師が釣りの面白さを忘れて成仏できるのはいつだろうかと、余韻を持たせる終わり方となっています。阿漕が釣りの面白さを忘れるまで僧は弔わねばならないのですね。まあ、釣り好きでなくても、お酒やタバコがやめられないとか、甘いものがやめられないとか、かっばえびせんがやめられないとか、やめられないものがある人は、仏教的には阿漕と同罪です。ただ僧の弔いによって阿漕が仏になれば、仏は縁のある衆生を救いますから阿漕が成った佛によって僧も救われる事になります。ただそれまでには僧が何回も転生して僧となって弔わねばならないほど長くかかるかも知れませんが。世の終わりまでの五十六億八千万年の間には間に合うだろうと。。よく不成仏と書いてある解説書もありますが、仏教的な解釈によれば「時間がかかる」のであって「不成仏」ではないのです。
順番としてはこちらが先なのですが、次に「梟山伏」について解説させて頂きます。最初にあらすじを述べたいと思います。ある男が登場し。山から戻った弟が病気になってしまったので、山伏のところにお祈りを頼みに行きます。山伏は、もったいぶって顕れて祈ると、弟ははばたきをして梟の鳴き声を上げます。狂言では梟は「ホーホー」ではなくて「ポーン」と鳴きます。男から弟が山で梟の巣にいたずらをしたと聞き、梟がとりついたのだろうと、祈るのですが、そのうちに梟が呼びに来た兄にも取りついてしまう。最後には山伏にもついてしまうという筋になります。内容を真面目に解説するならば「お祈りの効かない山伏を風刺している」ということになりますが、パロディにするのですね。パロディと言うものは権威のあるものを茶化すのです。お祈りが効く山伏が出る作品としては能の「葵上」があり、その横川の山伏がお祈りの効く最たる山伏でしょうが、「梟山伏」は能の葵上のパロディになっています。「梟山伏」で山伏が出てくる「九識の窓の前」の台詞も「葵上」と共通します。お祈りが効く山伏を効かない山伏にするのですが、とりついているものも、葵上のように命を狙う恐ろしいものにしてしまうと弟が死んでしまう悲劇になってしまうので、命に別条がない、しぐさが面白いものに変えるのです。羽ばたきしてポーンと鳴いているだけならば面白いだろうと・・・(よく考えると深刻ですがそこまでは考えていません。)。「梟山伏」は小学校や幼稚園などの学校公演でもよく行われます。私は名古屋市内の公演ですとたまに伺うのですが、とくに幼稚園や小学校低学年には梟はよく憑きます。終演後の休み時間にあちこちに梟が出るのですね。たまには先生にも梟が憑きます。私は、幼稚園の園長先生についたのをみたことがあります。楽しい演目です。
では能の最後までゆっくりお楽しみください。御清聴ありがとうございました。
2011年8月9日 今日は自宅で執筆活動。。疲れがたまっているのかいまいち進みませんが。。昼に比呂人が安城市歴史博物館の石器作り体験講座に参加するので送り、企画展の「戦時下に出来た明治航空基地」展示を比呂人と観ました。安城にもあった航空基地や特攻兵の遺書・当時の写真や、飛行場跡地の非常用発電所内部の発掘調査記録など。。特に空襲を受けた際に使用するための非常用発電所の発掘記録や出土品は、近代史にとって考古学が非常に有効な手段なのだということを示す展示でよかったです。出土したアルマイトの食器を見ながら、三月に急逝した考古学の森本伊知郎先生をしのびました。明日は保田紹雲先生のご自宅で能楽文書の撮影があります。楽しみです。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年8月8日 世阿弥忌ですが会議のため出勤しました。世阿弥忌セミナーには行けませんでした。なんか数年前と比較しても忙しいです。記憶力も体力も気力も減退しているがゆえに余計かもしれませんが。。午後は情報の向先生に手伝っていただいてマックブックエアーにウィンドウズ7とマックとウィンドウズのオフィスを入れました。無線ランがないのでネットを試せないのですが、このノートパソコンの機能とスピードはすごいなあと。。早く使いこなしたいです。明日は自宅で仕事します。研究者が暇ができたらやりたいことって調査か論文執筆ですから、ワークホリックもよいところですが。。愛知県史の能楽部分の資料nj固めと石水の報告書、どちらも遅れていますが大切な仕事です。暑いですが皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年8月7日 今日は朝は熱田教会の教会学校、昼は子供たちは津市の長田先生の能楽子供教室、僕は石水博物館調査で夕方は河芸漁港で釣りの予定です。楽しみです。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年8月6日 今日は先月熱中症で46歳で亡くなった従兄弟の忌明け法要です。心から冥福を祈ります。両親は参加のため昨日から群馬に行っています。私も参加したかったですが、まだ前期の残務処理がありますので失礼いたしました。出勤します。子供たちは豊橋薪能の前座で筧先生の子供能楽教室に参加します。昨日から安城は七夕です。笹飾りがとてもきれいです。今年は役員ではありませんので、子供たちと見て回り、子供たちが小学校で書いた短冊の願い事見て楽しみました。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年８月４日 ８月２日は比呂人の誕生日、3日は友恵の誕生日で２日間連続でお祝いでした。二日間とも子どもたち連れて両親のところに行き、あいさつさせました。曾孫生まれるまで元気でいてねと。。僕も早くおじいちゃんになりたいです。でも六年間の不妊治療経て男女二人授かって本当に感謝です。女子大の教員としても、男の子と女の子と、やっぱり関心違うのだなあと、実感としてわかりました。。今日は採点と会議、これから前期打ち上げです。焼き鳥楽しみです。皆様お元気で。
2011年8月1日 8月になってまだ試験週間。。午後からも試験があります。毎年思うことですが、その問題が解けることも大切ですが、解答を書き、正答に導くまでの過程と方法に関する理解が大切と言うことです。大学の勉強は教師自身が研究を通じて体得した「勉強の方法」とその過程を生徒の前でやって見せるものです。だから、体操で言えば「模範演技」です。あとは学生さんが自分でやってみてくれなければ身に付くはずがない。。僕が筑波大学で習った伊藤博先生とか平岡敏夫先生とか犬井善壽先生とか、模範演技、特に原典調べて特徴をまとめて伝える名人でした。僕らも学生の頃の演習は、模範演技通りやろうとして体操で言えば木から墜ちてばかりでしたが。。
今反省しているのは、学生が勉強しないのもなげかわしいけれど、僕は自分の習った先生ほど準備した講義をしているかどうか。。講義の前、犬井先生や谷脇先生が図書館にいらっしゃるのよくお見かけしました。僕はプリントだけは手作りしようと思って心がけていますが、習った先生方の半分も準備に充てられていないような気がします。試験の出来は「教員」の説明が伝わっていたのか、「教員」である自分への試験でもあります。どこが伝わり、どこは伝わらなかったのか、分析して次の講義に活かしたいです。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年7月31日 いよいよ7月が終わります。日々忙しくしながら、やりたい研究は進んでいないなあと。。今日は教会も休み、家で「橘香」への投稿原稿を書いています。なかなか集中力が保てませんが、頑張ります。皆様お元気でお過ごし下さいますよう。
2011年7月30日 今日は朝から気合い入れて原稿書くつもりが、不発でした。ようやく夕方になって書く気になり、キャプテン・ハーロック聴きながら「羽衣」の論文書いています。頑張ります。皆様お元気でお過ごし下さいますよう。
2011年7月29日 今日は採点と共同研究の原稿見直しです。特に採点は急がねば。夜は同僚との懇親会です。それを楽しみに頑張ります。
2011年7月28日 今日から試験週間。夏休みまであと一週間です。明日はレポート採点。大変ですが、楽しみでもあります。出来ていてくれよ。。。皆様お元気でお過ごし下さいますよう。
2011年7月27日 今日は朝県庁で県史の原稿の打ち合わせ、その後石水博物館で調査です。頑張ります。皆様お元気でお過ごし下さいますよう。
2011年7月26日 小学校で夏休みのラジオ体操が始まり、子供達が出かけました。今日は矢作川での自然観察会もあり、七時集合とかで、家内も子供達もでかけます。事故に十分気をつけて楽しんできて欲しいと思います。皆様お元気でお過ごし下さいますよう。
2011年7月25日 今日は月曜日の15週目、前期の月曜日の講義の最後で来週は試験です。学生さんも疲れ気味かもしれませんが教員も夏バテしやすい時期です。体調管理に気をつけてきちんとした講義しなければと思います。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年7月23日 今朝も涼しいです。秋のような気候です。蝉が鳴いています。立秋が近いのだなあと思います。友恵が世話をしていた小魚さんが死んでしまいました。我家に来て三年、寿命だと思います。小魚さんに感謝し冥福を祈りました。今日は子供達は犬山の有楽亭で子供教室の稽古と発表会、僕は通常の出勤です。皆様お身体に気をつけてお元気でお過ごしくださいますよう。
2011年7月22日 父は今日も病院で全身の検査、25日に結果と治療方針決定です。早く治るとよいなあと思います。徹底して診てもらって欲しいです。僕は石水博物館調査、何回見ても古典籍18番の江戸初期謡本は本当に綺麗で、ワキ方や囃子の関係の書き込みも几帳面で読みやすく素晴らしい本だなあと思います。調査に思ったより時間かかっていますが、なんとか紀要に間に合わせたいです。明日は出勤します。民謡の藤栄会、少しでも伺いたいですが。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年7月21日 今日午後父は病院で検査、今後のためにもきちんと診てもらいたいです。昨日の科研費研修会、発表者私が最年長で若手の社会学の先生と看護の先生とさせていただきました。私以外のお二人とも、非常に論理的で、研究に対してひたむきで、こういう若手が同僚にいるのかと頼もしかったです。伸び盛りの研究者の持つ迫力がありました。若さがうらやましかったです。しかし若さは戻りませんから、ベテランには蓄積と技術でそれを持続させる工夫が必要で、その部分を余り上手ではありませんが話しました。打ち上げで教育学部の宮田俊雄先生と渡邊康先生にお付き合い頂き、焼鳥屋で食事しました。ビール美味しかったです。お付き合い頂いた先生方に感謝でした。次のスターレットの太古車届きました。無事故で長く乗りたいです。皆様お元気でお過ごし下さいますよう。
2011年7月20日 昨夜は強風と雨でいささか怖かったですが、今朝には暴風警報が解除されました。学校は暴風警報以外は出ていても通常なので、子供達も登校準備しています。子供達は本来今日が終業式ですが、台風が近づいていたので昨日通知表などは貰っています。今日は昨日の分の午前中授業です。今日は僕自身の講義はありませんが、夕方から科研費取得のための研修会があり、今年度採択していただいたので発表者をさせて頂きます。午前中は愛知県史の原稿執筆を行い、それから登校したいと思います。台風の被害が少なくて済みますように。。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年7月19日 台風が来ているようで雨天です。愛知県直撃はないようで警報もでていませんから講義は出来ます。来られない学生さんがいなければよいなあと思います。今日は講義の後県史の仕事をしたいと思います。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年7月18日 なでしこjapanが世界一になったとのことで、ネットニュースで湧いていますが、世界一と言うのは、やはりすごいことだと思います。直接利益になるものでなくとも、文化とか芸術とかスポーツには国を元気にすると言う効果があり、その意味で久々に明るいニュースだと思います。台風が来ていて、名古屋明日・明後日は雨だそうです。日本からはそれて、被害が少ないことを祈ります。あと休講にならないこと祈ります。場合によっては土日潰して補講しなければなりませんので。今日は午後から教材作成のため出勤します。皆様お元気でお過ごし下さいますよう。
2011年7月17日 今日は椙山女学園大学のオープンキャンパスでした。昨日体調不良で不安でしたが、なんとか持ちました。アルバイト学生のみなさんが来場した生徒さん達に丁寧に説明されていて、僕に尋ねる人がほとんどいなかったということもありますが。学生さんたちに感謝です。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年7月16日 よく晴れています。今日は午前中は原稿執筆、午後は名古屋市立博物館甚目寺観音展の初日なので拝見に伺います。二時から博物館講堂で山岸公基先生による「甚目寺の仏像について」という講演会がありますので伺います。朝このように書いておいたら、10時過ぎに突然胃が痛み、夏風邪の症状が出たので、明日のオープンキャンパスを考え、大事とって家で静養することにしました。手帳見たら豊田能浮舟も今日でした。元気ならばやはり豊田能と思いますどちらも行けません。残念ですがしかたないです。。皆様お元気でお過ごし下さいますよう。
2011年7月15日 今日は午前中名古屋市博物館で狂言伝書の撮影をさせて頂きます。楽しみです。
2011年7月14日 昨日の味方先生の講義、さすがでした。同じ本文でも各流儀により発音の仕方が異なることなど、細かいことまで調べて大江山の童子と山伏の関係が「一稚児二山王」とあるところから衆道を揺曳しているとされる点など、説得力ありました。石水博物館の調査でわからなかった書き込みの意味、あとで個人的に教えて頂いたのですが、クセの謡いだしの間に関する「秘伝」なのだとして一項目ずつ教えて頂いたのは大変助かりました。父が病院の検査を受けています。自覚症状はないようなのですが、何もなければ心配なくてよかった。もし何か見つかれば早く検査してよかったと思います。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年7月12日 今日は西川古都先生による講義の二回目です。就職活動もあるでしょうが、先回休みが多かったので、今週はみな来るとよいなあと思っています。午後は教授会、そのあと学園研究費の図書デジタル化と、科学研究費の近代喜多流調査の打ち合わせがあり、そのあと内輪の懇親会があります。懇親会楽しみにがんばります。皆様お元気で
2011年7月10日 もう梅雨明けしたせいかよく晴れていますが、朝から暑いです。今日は名古屋能楽堂で名匠狂言会があります。かつては朝日狂言会と言い、朝日新聞社の協賛で行われていましたが、それが無くなって後も狂言共同社の自主企画として続いているものです。共同社の出演のみならず、東西から名手を招いて能の会では出しにくい上演時間の長い大曲や稀曲を上演するのが特徴です。13：30開演（於）名古屋能楽堂 蚊相撲 大名：善竹十郎太郎冠者：善竹大二郎蚊の精：善竹富太郎 重喜重喜：井上蒼大 住持：井上靖浩 箕被何某：野村 萬妻：野村万蔵 悪太郎悪太郎：佐藤融伯父：佐藤友彦 僧：野村又三郎 茸 山伏：井上靖浩。拝見に伺いますが楽しみです。
2011年7月9日 ものすごく暑いです。昨日の健康診断で、肺に音がするので風邪ではないですかと言われたので医者に行きました。ものすごく混んでいたので予約して出直しました。軽い風邪でしょうと言う事で風邪薬貰いました。先月28日の夜に車追突され、物損でしたが、保険会社によると修理費に20万円かかるのだそうです。先方が負担してくれるのですが、僕の平成9年のカルタスの値段は車検１年残っていますが15万円以下なのだそうで、保険では修理できないと連絡がありました。15万円払いで勘弁して欲しいと言うことですが、停めてある車に追突して直せないでは困るので、保険会社に車種は問わないから何か代わり探してほしいと頼みました。平成10年のスターレットで7.5万キロ走っているものならば車検２年付きで何とかなると言う事でしたからそれで依頼しました。僕はかなり距離を走る方なのでタイミングベルトの交換も依頼しました。納車に時間かかるため、追突され困ったなあとは思いますが、先方にも自分にもできるだけお金かからない形ですませたいです。事故には気をつけたいと思います。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年7月8日 今日は私の満50歳の誕生日です。双方の両親とも健康を守られ、家族も健康でこの日を迎える事が出来本当に感謝です。支えて頂いている多くの方々に心より感謝致します。定年までの二十年に、研究の面では『尾張藩能楽史の基礎的研究』(仮題)をなんとかして書きたいです。なかなか手が付かないのですが。。資料調査は続けています。あと作品研究も。。講義もきちんとしたいです。近代の能楽史については韓国・台湾・満州など植民地含めた調査を行い、近代の芸能政策について考えてみたいです。教育面でも、学生にとって一コマ一コマで身に着いたことが実感できるような充実した講義がしたいです。このためには学生が受けてきた中学・高校での国語授業の方法を知ることが大切で、中学教師・高校教師をしている同級生諸氏に教えていただかねばと思っています。今日は健康診断、長生きできるよう頑張ります。皆様お身体に気をつけてお元気でお過ごし下さいますよう。
2011年7月7日 今日は雨です。七夕は雨の当たり日なのですよね。幼稚園の子供達は笹飾りなど楽しみにしていると思いますが。少し涼しいので中年には助かります。今日は午後からの講義ですが、午前中は準備をしたいと思います。明日は満50歳の誕生日です。両親・家族はじめ支えて頂いている多くの方に本当に感謝です。残り時間を大切に、研究・教育に取り組みたいです。皆様お元気でお過ごし下さいますよう。
2011年7月6日 今日も暑いです。身体に気をつけて、石水博物館に調査に伺いたいです。皆様お元気でお過ごし下さいますよう。
2011年7月5日 今日は西川古都先生にいらして頂いてゼミで日本舞踊の「川風」を踊りました。就職活動で参加者が少なく残念でしたが、古都先生と門下の古瑛先生に本当に感謝でした。来週は全員参加出来るとよいなあと思います。明日は石水博物館に調査に伺います。楽しみです。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年7月4日 もう七月、前期もあと一月です。やらねばならないことたくさんありますがなかなか進んでいません。怠けずに、地道にやりたいです。皆様お元気でお過ごし下さいますよう。
2011年7月3日 今日の午後は名古屋能楽堂定例能です。楽しみです。愛知県史の能楽分野の項目選択も早く行わなければなりません。今日も暑くなりそうです。水分補給に気をつけて頑張ります。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。ここまで書いて出ました。梅田先生の「一角仙人」、とても面白かったです。小品ですし、梅田先生としては気楽になさっていたのかなとも思いますが、さすがに老練でした。一角仙人が舞い始めた夫人をずっと目で追って見ている所、一角仙人にとっては初恋なのだなと。。なんか切なくてとてもよかったです。古い歌に「恋をして切なくて届かぬ想いを暖めていた」というものがありますが、相舞をして拍子遅れる所など、「好きだよと言えずに初恋は振り子細工の心」というか「遠くで僕はいつでも君 を見つめてた」高校生のような不器用な初々しさがあってこんな純粋な仙人をたとえ雨のためでま騙したらかわいそうと思わされました。たのしかったです。明日から仕事頑張ろうと思います。皆様お元気でお過ごし下さいますよう。
2011年7月2日 今日は午前中は刈谷市双葉小学校で水琴窟の会が行った水琴窟を小学生と保護者に聴かせるイベントのお手伝い。中野之也先生が中心になさっているのですが、中野先生御所蔵の水琴窟は良い音色がします。午後はすぐに県庁に向かい、愛知県史編纂会議。。九月入稿に向けて頑張らねばと思いました。今日は長田先生の長袖会もあったのですが、拝見できず残念でした。明日は名古屋能楽堂定例能、椙山女学園大学エクステンションセンターの「能楽鑑賞ビギナーズ」最終回で、私も受講者向けに解説行います。梅田先生の一角仙人楽しみです。皆様お元気でお過ごし下さいますよう。
2011年7月1日 これから豊田能楽堂企画検討会議。地元三河の人間として、三河人が見たい企画作りに貢献したいです。
2011年6月30日 六月も終わります。年下の従兄弟の急死が一番ショックでしたが。。けがはありませんでしたが追突され、自分が加害者にならないようにと強く思ったこともありました。気をつけます。今日は土日の準備が中心です。頑張ります。お元気でお過ごし下さいますよう。
2011年6月29日 今日は久しぶりに津市の石水博物館に調査に伺います。五月に愛知県史の調査員にして頂き、その原稿を九月に入れる必要上この二カ月間、調査に行く事が多く、なかなか伺えなかったのです。現在調査させて頂いている石水博物館の謡本も江戸初期に作られた大名本で、ワキ方と狂言の応答の詞章の書き込みが多いなど、とても興味深い本です。安田文吉先生の科学研究費のチームの調査としてすでに三年目にはいっていますので、この本の解題・報告も九月締め切りの椙山の紀要に載せたいと思います。がんばります。暑い日が続きます。お身体に気をつけてお元気でお過ごしくださいますよう。
2011年6月28日 26日津の講座にいらしたのは結局四人でした。会場費が津市登録団体で無料でしたので参加者からの寄付千円含め三千円能楽子供教室活動資金にできました。感謝です。昨日椙山女学園エクステンションセンター企画能楽鑑賞ビギナーズ、申し込みが最終五名と少なく、講師の筧鉱一先生・佐藤友彦先生・飯冨雅介先生に御迷惑おかけ致しましたが、能楽師の先生にお願いする三回は無事終了致しました。昨日は筧鉱一先生でした。打ち合わせでは拍子盤で行う予定でしたが、小鼓二挺・大鼓二挺持参して頂き、受講生には本物の道具を使用した贅沢な講義にして頂いて感謝でした。最終回は七月三日の名古屋能楽堂定例能の前に一時から私が見所を解説し、そのあと定例能を観て頂きます。頑張ります。少しでも能の観客を増やしたいです。昨日は帰宅時に信号待ちで追突されました。軽かったので幸いにもけがはなく、物損ですみました。車修理して頂くため、今日は電車ですが。。皆様お元気でお過ごし下さいますよう。
2011年6月26日 当日再掲載です。申し込みが少ないので当日参加歓迎です。・・・よろしくお願い致します。能≪杜若≫を楽しむ」講座 平成23年6月26日(日) 午後2時から３時半津市センターパレス第三会議室 講師 飯塚恵理人 参加費 ５００円 定員 30名 あたりまえのことですが、自分が行う講座の受講者は自分で集めなければならないので、ホームページやフェイスブック、ツイッタ―で頑張っています。効果期待しています。
2011年6月25日 再掲載です。申し込みが少ないので・・・よろしくお願い致します。
能≪杜若≫を楽しむ」講座 平成23年6月26日(日) 午後2時から３時半津市センターパレス第三会議室 講師 飯塚恵理人 参加費 ５００円 定員 30名 申し込み先 erito@katch.ne.jp 題は杜若講座申込でお願いします。ファクス052-781-6651
昨日は節段説経宮部円成の調査で豊橋の円龍寺に伺いました。宮部円成師の説教SPレコード、CDで頂きました。また宮部円成師の書簡や宮部師宛ての書簡、明治45年の日記や昭和六年の宮部師の木像完成記念の説教大会の記録など、とても勉強になりました。昭和六年の説教大会は三日間で、そのうち二日間に服部三智麿の名があり、交流があったことが知られます。しかし、おそらく性格や芸風?は並び称される二人でも全然違ったのではないかなあと。。服部三智麿は写真拝見してもおしゃれで、自動車に乗ったり芝居の型を見せたり「役者」という雰囲気ありますが、宮部円成はそれに比べると「布教」という要素が強く地味な感じがします。ただ明治45年の日記を拝見すると、関西地方をずっと廻っていて、ほとんど豊橋に帰っていないなど、人気があったのだと思います。とても興味深かったです。家に帰って写真確認したら手ぶれの物が多く、研究資料としては再撮影させていただかなくてはならない資料もあって反省でした。今日は一日自宅で研究資料整理と、石水博物館謡本の調査報告書の作成をしたいと思います。暑いですががんばります。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年6月24日 今日は午後豊橋に調査に行きます。午前中は、自宅で論文の直しをしたいと思います。暑い日が続きます。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年6月23日 暑い日でした。午前中は講義準備と資料整理、午後から講義二コマでした。それだけで結構ハードでした。帰り道暗い所で横断歩道のそばにいる人に気が付かず車ではねそうになってひやっとしました。もっと注意しなければと思います。明日は豊橋に節段説教の宮部円成の調査に伺います。楽しみです。皆様お元気でお過ごし下さいますよう。
2011年6月22日 今日午前中は、名古屋文化情報の「視点」でこの秋に名古屋市立博物館で行われる狂言共同社展を取り上げるため、共同社の佐藤友彦先生・井上靖浩先生と担当学芸員の方にインタビューさせて頂きます。たのしみです。
2011年6月20日 昨日は夜、少し年下の従兄弟が屋外作業の熱射病のために亡くなったと言う訃報が入り愕然としました。身体も大きく、丈夫で力持ちだったので。。しばらく会っていませんでしたが小さい頃はよく遊びました。水分補給など気をつけねばと思います。心よりご冥福をお祈り致します。皆様お元気でお過ごし下さいますよう。
2011年6月19日 今日は午前中教会を休んで《葵上》の論文を書きました。「紫明」から頂いている連載ですが、一般の方が対象なので特別な用語を極力使わずに、どのように《葵上》の魅力を伝えるか。。「研究者」として依頼を受けているわけですから、やっぱり先行研究では述べられていないことを言いたいです。今回は「《葵上》試解ー成仏を望む六条御息所」という題で「三つの車に乗りの道」以降シテの六条御息所の詞章に成仏を望む言葉が見られる事に注目して作品研究を書いています。締め切りまであと20日余り。。がんばります。午後は愛知大学国文学会の特別講演、中所宜夫先生による能楽らいぶ「鶴の葬式」を聴きに伺いました。地元豊橋出身の丸山薫の詩と、東日本大震災で被災した福島を扱った詩を取り合わせて仕舞のように一人で節をつけて舞われたのですが、鍛えられた役者だけあって現代語を謡っても「謡曲」になっていて良いなあと思いました。日本語で歌うオペラがあるのですから、英語能や韓国語能があっても良いはずで、現代語能もあって良いはずですが、能は稽古事で愛好者が支えていた歴史が長く「演劇」として「興行」として成り立たせようとする意識や、新しい「劇」を創造しようとする意識は必要ありませんでした。これからは新しい「観客」が必要でそのためにはこのような試みがもっとあって良いと思います。面白かったです。型が少ないなあと思いましたが、再演で煉られて行くのだろうと思います。明日からの講義頑張ります。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年6月17日 今日は午前中更生病院の精神神経科に行きました。非常にしっかり見て頂きました。物忘れの30点中28点と言うのは、認知症ではないし病気ではないそうです。ただ40代後半としてはちょっと物忘れがあるという自覚に一致する数値かなあと。。あと、僕は極めてプライドが高い性格だそうで、そういう人の中には、失敗すると気に病んで死にたくなる人もあるそうです。私は「まんだ死にたにゃあ。」と思いますので、今のところ大丈夫ですが、「家族の方だけ」という時に、家内にはそういう言動があった時には入院施設のあるこの病院にという指示もあったそうです。減らせる仕事は減らして経過観察との事でした。薬も出ませんでした。神経質で心配性で極めてプライドの高い性格であって、今のところ病気ではないようです。鬱状態とうつ病とは違うのかなあと。。自分から仕事増やすようなことはしばらく避けようと思いますし、きちんと自覚して適度な気晴らしをしたいです。皆様お元気でお過ごし下さいますよう。
2011年6月15日 今日は午前中は知り合いの能楽師さん推薦のため愛銀教育文化財団推薦書類作成と、共著翻刻原稿の見直し、午後は岩田西園先生と胡弓の澤田孝子先生宅の資料を見せて頂きに伺います。楽しみです。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年6月14日 今日の午後は教授会でした。明日は岩田西園先生とともに胡弓の澤田孝子先生のところに国風会関係の資料拝見に伺います。楽しみです。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年6月12日 今日も疲労から立ち直れず、家で静養しております。午後からは東海能楽研究会なので、米田真理先生の発表に伺いたいと思います。元気ないですが講義に差し障らないように、用心します。金曜日は更生病院精神神経科で検査です、徹底的に調べて貰いたいです。定年までの折り返し時点、あと20年、充実した教員生活送りたいので。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年6月11日 今日午前中は名古屋能楽堂の能楽後継者養成会、午後は若鯱能に伺う予定でした。若鯱能はチケットもあるのですが、、疲労が蓄積していて葵上の依頼して頂いた論文も遅れており、来週の教材も出来ておりませんので、家で静養しつつ原稿を書きます。残念ですが大事とります。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年6月9日 昨日の大腸検診異常なしでした。終わった後家内とラーメン食べて、夜家族で外食してコーヒー飲んで健康の有難みをしみじみ感じました。あと17日の精神神経科の検査で一通り終わります。相変わらず元気はあまりないですが、協力して下さる方も大勢いらっしゃるので出来る範囲で仕事進めて行きたいです。皆様お元気でお過ごし下さいますよう。
2011年6月7日 今日は朝脳ドックに行きました。梗塞の痕は去年と同じとの事で、とりあえずの心配はないとのことです。来年経過観察です。三時ごろ一宮の関山和夫先生宅に伺い、節段説教について色々教えて頂きました。関山先生が節段説教について書かれているもので私の知らないものも多くあり、とても勉強になりました。明日は大腸検査です。50歳を前に心身ともに徹底的に調べたいです。皆様お元気でお過ごし下さいますよう。
2011年6月5日 昨日の葵上(宝生流)イヤホンガイドの確定原稿です。
お調べの時間
笛・小鼓・大鼓の囃子方が楽器の調子を整えるお調べの音が聞こえて参りました。まもなく開演となります。最初に、物語の筋を簡単に説明しておきたいと思います。
最初に朱雀院の臣下が登場し、左大臣の娘である葵上に憑いた物の怪がひどいので、正体を明らかにするため、梓巫女に占わせようといいます。そしてツレの照る日の巫女が梓弓を鳴らして葵上に祟っている霊を呼び出します。すると、六条御息所の生霊が梓の音に引かれて橋がかりに現われます。この生霊の姿は、一般の人の目には見えず、照日巫女にしか見えないという約束事です。照日の巫女は、葵上に祟っている霊が、壊れた牛車に乗った高貴な女性であると朱雀院の臣下に伝えます。生霊は六条御息所であると名乗り、自分への源氏の愛情を奪った葵上への恨みの念を述べ、葵上を扇で打ちます。生霊は姿が見えないとされていますが、この動作によって、生霊の魔力で葵上が病気になったことを表現します。六条御息所は源氏の愛情が自分には戻らないことを哀しみ、葵上は生きてさえいれば、源氏との関係が続くだろうと言います。そして葵上の病臥を象徴する小袖を扇で打ち、葵上の魂を連れ去ります。朱雀院の臣下は葵上の病気がひどいので、横川の小聖と言う修行者を呼びます。横川の小聖が、病気平癒を祈っていると、怒りのあまり鬼となってしまった六条御息所の怨霊が現われます。横川の小聖は不動明王に祈り、六条御息所の化した鬼女と激しく戦います。横川の小聖が生霊の頭の上から数珠を投げかけ、生霊は降参します。六条の御息所は横川の小聖の祈りの力によって成仏し、一曲は終曲を迎えます。
源氏物語では、六条の御息所の生霊により葵上は亡くなりますが、能ではそれを素材としながらも、六条御息所が恨みを捨てて成仏するという全く異なった物語を創造します。羽衣・船弁慶と並んで上演頻度の高い名曲です。高貴な女性の恋の苦しみをどのように美しく描くのか、中世の人々が生み出した新しい六条御息所像を楽しんで頂ければと思います。
囃子方の登場
幕を片方のみ上げて、囃子方が登場いたします。笛、竹市学(たけいちまなぶ)・小鼓、船戸昭弘(ふなとあきひろ)・大鼓、筧鉱一(かけひこういち)・太鼓、加藤洋輝(かとうひろき)の各師となります。舞台向かって右側の切戸口より、本曲の地謡、コーラスを担当する地謡方が登場いたします。今日の地謡のリーダー、地頭(じがしら)は後列左から二人目の水上輝和(みずかみてるかず)師です。
舞台正面に一枚の小袖が出されます。葵上の病臥した姿を象徴するもので、出し小袖と呼ばれます。小袖の色が赤い事によって、葵上の若さが表現されます。
朱雀院の臣下の登場。
朱雀院の臣下が登場し、源氏の正妻である葵上の病気がひどいので、照る日の巫女という占いの上手な巫女に、葵上に祟っている霊の正体を明らかにしたいと言います。源氏の家来ではなく、朱雀院の臣下とすることで、葵上の病気が国にとって重大な事であることを表現します。ワキ方の役で杉江元(すぎえはじめ)が勤めます。臣下はシテツレの照る日の巫女に、梓弓を鳴らして霊を呼び出すように命じます。シテツレの照る日の巫女を内藤飛能(ないとうとびよし)が勤めます。
照る日の巫女の梓弓の呪法
天清浄地清浄―照る日の巫女が、すべての穢れを払い清め、霊を呼び出します。憑き物は、葦毛の駒に乗って駆け付けるように速やかに駆け付けるであろうといいます。小鼓と大鼓によるこの囃子をノットのノットの囃子と呼び、梓弓を鳴らしている音を象徴的に表現します。今回は梓の出という特殊演出になりますので、前シテはこの謡のうちに幕を少し上げて、これを半幕と呼びますが、姿を見せます。一旦おろします。次第から上歌までは抜きます。クドキはシテひとりで謡います。
シテの六条御息所の登場
梓弓に引かれて、葵上に祟っている六条御息所の霊が登場します。前ジテで宝生流シテ方の衣斐正宜(いびまさよし)が勤めます。面(おもて)は泥眼(でいがん)です。これは眼の部分に金泥が塗ってあり、遠くから見るとその金が光って涙を流しているようにみえることからの名称です。夫や恋人に去られて嫉妬している女性の面に用いられます。三ノ松でシヲリ、また一の松まで進みます。(シヲリは泣いていることを表現する所作です。)
三つの車に法の道―ほかの人たちはみな仏法の方便に導かれて悟りを開き、生死を繰り返す輪廻転生の世界から逃れて成仏できるのであろうが、私は源氏の君が夕顔の元を訪れ、最初の浮気をされて以来、心が乱れて慰められないことがないことが悲しいことだ。
(次第から上歌までは抜きます。かいせつせず)
東屋の母屋の妻戸にー私はこのように母屋の入り口にいるのだが、姿が見えないので誰が来たのかと尋ねる人もいない。霊の姿は、霊能者である照る日の巫女にしか見えません。
不思議やなー照る日の巫女は、朱雀院の臣下に向かって、葵上に祟っている女性は、だれかわからない身分の高い女性で、壊れた牛車に乗っていらっしゃるのだが、さめざめと泣いている気の毒な様子だと告げます。臣下は、葵上に祟っている霊が、牛車を壊されてしまった源氏の妻の一人である六条御息所の霊であるとわかりますが、霊に向かってはっきりと名乗るように言います。
それ娑婆電光のー夢のように儚い世に執着しても仕方ないのだが、いったいいつ霊が体から離れてこのように浮遊してしまつたのだろう。身体から「うかれ」て離れたと語ることからこの霊は生霊とわかります。
唯今梓の弓の音にーいま梓弓に引かれて現れ出たのはどのような者とお思いになりますか。私は六条の御息所の怨霊です。私も世にときめいていた若いころには、春は禁中で行われていた花の宴に興じ、院の御所に紅葉が美しい秋の夜は月を眺めて楽しみ花やかな暮らしをしていたのだが、容貌が衰えてしまったので、朝顔が夕方を待たずに萎んでしまうように世に捨てられてしまったことだ。それでいつからともなく辛く恨めしいという心が生まれ、この恨みを晴らしたいと、ここに現れて来たのです。
思い知らずや世の中のー怨霊は葵上への恨みを述べます。よくよく思い知りなさい。世の中で人に親切にするのは相手のためではありません。親切にしていれば他人からも親切にしてもらえて、結局自分のためになるのです。他人に辛く当たったならば、自分にその報復があるのは当然です。あなたはいまさら嘆いても仕方ないのです。あなたへの恨みは決して消えることはありません。
あら恨めしやー生霊は、葵上への怨みの念が込みあげて、扇で葵上の病臥を示す小袖を打ちます。怨霊のためにますます病気がひどくなることを象徴します。おつきの女房も最初は貴婦人が嫉妬によって後妻に辛く当たるのはふさわしくないと言いますが、結局は加勢します。世阿弥時代には実際にお付きの女房の役がシテツレとして登場したのですが、現在は観世流の「古式」という小書演出の場合を除き、お付きの女房は登場せず、御息所を止めようとする謡はツレの照る日の巫女が謡います。
六条の御息所は葵上に対して、怨みの念の深さを思い知るようにと言います。
(恨めしの心や)生霊は葵上に対して、私の怨みが深いため、あなたがひどい病気に苦しんで泣いたとしても、生きてこの世にいるならば、光源氏との結婚生活が続くでしょうと言います。
自分は光源氏とは全く関係のなかったもとの身となり、悲しみの余り、葉の末の露のように消えてしまうとするならば、それも特に恨めしいことだ。光源氏との結婚生活がもどることはもうないのだが、結婚していた日々が昔の話になってしまったので、ますます恋しく悲しい思いが増すのだ。やつれて衰えてしまった自分の顔も恥ずかしい。葵上の魂を、この壊れた牛車に乗せて連れ去ってしまおうと、生霊は上着の唐織を引き抜いて、小袖の上で足拍子を踏みます。
葵上の魂を抜き去り、連れ去る演技となりますが、魂を引き抜かれた葵上は、意識をなくした、重態の状態ということになります。
ワキツレの朱雀院の臣下は、アイ狂言の従者を呼び出し、葵上の病気がいよいよひどいので横川に行き、横川の小聖という修行僧を連れて来るように言います。従者の役を井上靖浩(いのうえやすひろ)が勤めます。横川は比叡山延暦寺の三塔の一つで、天台宗の僧侶が多く修行していました。
従者の呼び掛けによって、ワキの横川の小聖が登場いたします。高安勝久(たかやすかつひさ)が勤めます。兜巾(ときん)・篠懸(すずかけ)・縞水衣(しまみずごろも)・白大口(しろおおくち)・刺高数珠(いらたかじゅず)で、山伏であることを表現いたします。
横川の山伏は深い山の庵の窓の元で十乗の観法を行い、心を落ち着けて仏道修行に励んでいるところに訪問されようというあなたはどのような方なのですか。
従者は左大臣よりの使いとして来たと述べます。(飯塚注:ワキツレは朱雀院の臣下なので本当は合わない。これはイヤホンガイドでは言わない。)横川の小聖は特別な修行のためどこにも行かないのだが大臣からのお使いであるならば行こうといいます。
朱雀院の臣下が小聖に加持祈祷を依頼します。小聖は袖を上げ加持の準備をします。小鼓・大鼓がノットの囃子を打ちます。これは山伏が加持祈祷をしているという象徴的な表現です。六条の御息所の怨霊は唐織をかずいて近づいていますが、これは誰にも見えない姿で葵上の命を狙いに来ているという象徴的な表現です。
横川の小聖は、修験道の開祖である役の行者(えんのぎょうじゃ)の跡を継いで、胎蔵界(たいぞうかい)・金剛界(こんごうかい)にたとえられる大峰(おおみね)・葛城(かずらき の峰に分け入って修行し、その時に降りかかった七宝のような露を払ったこの篠懸におよそ不浄なものを隔てる袈裟(けさ)をつけた姿で、一祈り祈ったのである。
東方に降三世明王―横川の小聖は「なまくさまんだばさらだ」という不動明王の慈救偈(じくげ)を唱えます。これを唱えると災禍を免れ、願いが叶うと信じられていた呪文で、山伏は葵上に祟っている怨霊の降伏と退散を祈ります。鬼の姿も、霊能者である横川の小聖にしか見えません。観客は横川の小聖の眼を通して、本来目に見えないはずの鬼を見ているという約束事です。
祈りの部分ー六条御息所は般若(はんにゃ)の面(おもて)をつけています。眼が剥き出し、口が耳まで裂けていることによって、怒りと悲しみのあまり、感情が抑えられなくなって鬼になってしまったことを表現します。角が二本ある鬼は能ではすべて嫉妬のあまり鬼になってしまった女性です。ちなみに男性の鬼は「しかみ」という面で表わされますが、角がなく牙が剥き出しになっています。
横川の小聖と鬼女と化した六条御息所は葵上の命をめぐって激しく戦います。御息所が持つ打ち杖は、鬼の持つ魔力を表現し、これに打たれると命が無くなります。御息所は葵上を象徴する小袖を打とうとし、小聖は鬼女から葵上を守ろうとします。
鬼女は横川の小聖に対して帰るよう言います。横川の小聖は構わずさらに祈ります。横川の小聖は横川に住む天台宗の流れを汲む修行者です。降三世明王(ごうざんぜみょうおう)から不動明王(ふどうみょうおう)の五つの仏は天台宗など密教では五大尊明王(ごだいそんみょうおう)と呼ばれ、怒りによって人間の煩悩を滅ぼし悟りに導く仏とされています。ワキが鬼の頭から数珠を振りおろし、鬼が安座することによって、横川の小聖が勝利したことを示します。
鬼は「なんと恐ろしい仏の声だろう」と耳をふさぎ、打ち杖を捨て扇を手にします。打ち杖を捨てることによって相手を病気にする魔力を捨てたことを表現し、扇を手にすることによって人間の心を回復したことを示します。経文の読誦を聴くことにより執念と怒りに凝り固まっていた鬼が心を和らげ、仏もその場に現れたと述べます。六条御息所は悟りを得て成仏し、苦しみの世界から救われて一曲は終曲を迎えます。
能は余韻を味わう芸能です。拍手はシテが幕に一番近い松、三の松と呼びますが、そこを通り過ぎるまでご遠慮ください。本日のイヤホンガイドは、椙山女学園大学の飯塚が勤めさせて頂きました。ご清聴ありがとうございました。
2011年6月4日 今日は名古屋能楽堂定例能今年度第一回で市民普及能。僕は葵上のイヤホンガイドと終演後の質問受付を行います。自分が能の普及のために出来る事はやはり講義しかないです。がんばります。夕方は梅若研能会の八田達弥先生が名古屋にいらっしゃいますので一緒に食事する予定です。楽しみです。皆様お元気でお過ごし下さいますよう。
2011年6月3日 最近眠りが浅く、疲れがとれにくいので、心療内科に行ってきます。土日は能が多く観に行くため結局家にいる時間は少ないと言うのは、ここ35年ほどのことなので、今に始まった事ではないのですが、ぐっすり眠れたので体力が持ちました。眠れなければどうにもならないので。。ここ50年ほど鬱状態なので、鬱とは長い付き合いです。前向きで明るい自分って想像がつきませんから、良く寝て低空飛行でぐずぐずと長生きしたいです。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年6月2日 今年度、春から精神的にちょっときつい状態が続いています。ここ数年のことでいまさらではあるのですが。頑張って研究しているつもりではありますが、自分でもミスや調査不足が目立ちます。。控えめに仕事減らして、確実なものを作るように舵を切りなおす必要を感じています。どのように再構成するか、考えたいです。
20115月31日 疲れ気味です。もう寝ます。お休みなさい。
2011年5月29日 台風で大雨の予想通り、一日雨でした。津市りージョンプラザでの若鯱能《源氏供養》を観る講座、参加者は申し込みの半分以下の八名でしたが、赤字にならず感謝でした。三重県での能の普及のため、このボランティア講座も細々とでも続けて行きたいと思います。《源氏供養》って解釈が実に難しい曲だなと講義しながらあらためて思いました。「源氏を供養しなかったために」成仏することの出来なかった紫式部の霊が安居院の法印と共に源氏の成仏を祈るまではわかるのですが、キリの部分では紫式部は実は石山の観音の化身とするなど、一貫しないのです。死後地獄に堕ちる紫式部がが実は観音の再誕であるという物語の筋をどのように作品として説明したらば中世の解釈に迫れるのか、考えてみたいです。講義は作品をあらためて読み直すと言う点で大変勉強になります。台風もそれたようで、明日は講義できそうで感謝です。皆様お元気でお過ごし下さいますよう。
2011年5月28日 台風の影響かずっと雨が降っています。風邪薬飲んでいますが風邪が抜けません。調査でも執筆でも講義でも「出来る範囲で」頑張っているつもりですが、クリアすべきハードルが多く、助走期間は短く、不完全燃焼です。気分的にかなりしんどいのですが、家族にはパパはいつもそうなのよと言われているので「不自由を常と思えば不足なし」のつもりで、三河人らしく今日も勉強しようと思います。原田香織先生より『平家物語《伝統》の受容と再創造』(鈴木則郎編 おうふう社)をいただきました。仙台中世文芸研究会の創立から二十年経ち、その会員の成果とのことですが、第一部『平家物語』の形成と<伝統>、第二部『平家物語』の再創造ともに非常に手堅い論考が多く、「国文学」衰退が言われる中で、地方で頑張っている研究会があるのだなあと勇気づけられました。東北地方は現在大変だと思いますが、仙台中世文芸研究会のますますのご発展をお祈り致します。皆様お元気でお過ごし下さいますよう。
2011年5月27日 今日は調査に行く予定でしたが家にいた方が良い事情があり、朝医者に行った以外は家におりました。風邪が抜けず辛かったので、静養になりました。来年の国外研修の申請書を書いていますが、いまさらながら、もう20年勤めて本年が折り返しなのだと言う事を強く感じます。昔は先が見えない辛さがありましたが、今は「先が見えてしまった」中で少しでも良いものにしなければならないという別の課題があります。自分がこだわり、頑張って来たはずのものが急につまらなくなり、色あせて見えると言うか。。責任もあり、また出来て当たり前の年ですが、若いころには考えなかった課題が、「その年」になると見えてくるということなのだと思います。最近は「これまでやって来た課題」「成功した方法」にこだわって、あえて違う資料・環境などに挑戦する気持ちが減退しつつあります。ただ、それではあと20年間論文書き続ける材料がありません。そこであえて「国外」の日本人社会と芸能の関わりに目を向けてみようと思いました。五十の手習いですが、頑張ります。皆様お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年5月26日 昨日は名古屋国際学園での葵上の講義、なんとか無事終了しました。あの生徒さん達が将来世界で日本文化や能について話してくれると良いなあと思いました。今日は講義2コマ、日本文化論は前半クラス最終です。一年の講義の四分の一が今週で終わるのだと思うと毎年ながら早いなあと思います。五月にはいって体調があまりよくなく、元気のない状態が続いています。身体に気をつけて与えられた仕事をしてゆきたいと思います。皆様お元気でお過ごし下さいますよう。
2011年5月24日 明日は守山区の名古屋国際学園と言うインターナショナルスクールの高校科で能の葵上の講義をします。6月4日の定例能には生徒さん14人がいらしてくださることになっています。高校生への講義は久しぶりですが、基本に忠実に授業したいと思います。彼らはこれから30年後、世界に日本文化を普及してくれると信じていますので。チャンス頂いて感謝です。風邪抜けずつらいです。皆様お元気でお過ごし下さいますよう。
2011年5月23日 21日・22日と留学生と語学ボランティアの学生20人を引率して京都研修に行きました。金曜日に風邪をひいてしまい、熱はなかったのですが不覚でした。嵐山散策など楽しかったです。今日から椙山のエクステンションセンターの能楽鑑賞ビギナーズが始まりました。今日は佐藤友彦先生の講義で「狂言の魅力」でした。お忙しい所講義頂いた佐藤先生に本当に感謝でした。昭和の頃までは能を稽古する人は多かったのですが、狂言を鑑賞する人は少なかったです。狂言は能の附属品のように考え、能よりも一段低い芸術と考える人もいました。いまや誰が見ても同格ですが。。明日は中野之也先生のお宅にSPレコードの調査のため夕方伺います。楽しみです。お元気でお過ごし下さいますよう。
2011年5月20日 今朝ものどが痛かったので医者に行き、薬を貰いました。熱はないので疲れだと思います。午後は中野之也先生の御紹介でSPレコードコレクターの方の御自宅に伺い、コレクションを拝見させて頂きます。楽しみです。SPレコードは戦前の芸能の宝庫で、芸能研究資料としても、今後もっと利用されるべきと思っています。恵理人の小屋に音源提供頂けないかお願いするつもりです。皆様お元気でお過ごし下さいますよう。
2011年5月19日 風邪気味なのかだるいです。熱はないのですが。娘からすごいいびきだったよと言われました。明日あさ医者に風邪薬貰いに行こうと思います。もう寝ます。おやすみなさい。
2011年5月18日 昨日大芝猛先生から頂いたコピーは大芝惣吉の二回目の群馬県知事時代、大正末年の芳名録(住所録)と、各郡の多額納税者調査名簿でした。鉄道敷設や電力会社設立など多額の費用を必要とする開発は、地元の財産家に会社を設立させてそれを「許可」することによって全額税金ではなく民間への「助成」で行うのが戦前の特徴でしたから、なにか大規模開発を行うための準備書類だと思います。群馬県近代史の重要書類と思います。いずれまとめて紹介させて頂ければと思います。大芝先生に感謝でした。今日は午前中は論文執筆、午後は名古屋文化情報の編集会議です。疲れ気味なので早めに帰って寝ます。皆様お元気でお過ごし下さいますよう。
2011年5月17日 今日は午前中は卒業研究指導1、午後は愛知県史の仕事をします。夕方には元生活科学部教授の大芝猛先生とお目にかかり、御所蔵の群馬県の近代政治史関係資料を拝見します。群馬は父祖の地ですからとても興味があります。感謝です。皆様お元気でお過ごし下さいますよう。
2011年5月16日 14日の事前講座は当日キャンセルがあり最終的に84人でしたが、定例能チケットが席上57枚売れたということで本当に感謝でした。やはり能は観て頂けないとはじまらないので。。当日のイヤホンガイドも頑張りたいです。今日は月曜日、休み明けの講義はどうしても身体が出来ていなくて声を出すのがつらいです。来週からの能楽鑑賞ビギナーズ、定員が埋まりませんでしたので5月23日まで追加募集します。また5月29日の津のリージョンプラザの能≪源氏供養≫を楽しむ」講座もまだ残席ありますので、ホームページに再掲致します。能の次世代への継承と普及のために自分が出来るのは、やはり研究と講義しかないと思っています。なかなか研究は進みませんが。。皆様どうぞよろしくお願い致します。
能楽鑑賞ビギナーズ
開講計画（全4回／各90分 10：50～12：20
5／23和泉流狂言方 佐藤友彦 狂言の魅力
6／13高安流脇方 飯冨雅介 能の登場人物－ワキ方を中心に
6／27大倉流大鼓方 筧鉱一 囃子と謡曲
7/3 名古屋能楽堂定例公演 講師の演目事前解説後、能楽鑑賞を
します。解説 飯塚恵理人 ※詳細は講座中にご案内いたします。
回 数 4回
受講料 9,600円（7/3定例能 一角仙人他 入場料込）
申し込み先 椙山女学園大学 エクステンションセンター TEL：052-781-1239（直）講座名 能楽鑑賞ビギナーズ
「能≪源氏供養≫を楽しむ」講座開催のお知らせ
梅の便りも聞かれ、本格的な春が待ち遠しい季節です。来る6月11日土曜日に、名古屋能楽堂で若手能楽師による若鯱能が行われ、津市能楽子供教室主催の長田郷師が舞われます。これに先立ち津市子供能楽教室幹事である飯塚恵理人教授による、「能《源氏供養》を楽しむ」という能楽初心者向け鑑賞講座を開催致します。《源氏供養》のビデオを鑑賞しつつ、当日の見所、面・装束について、能を初めてご覧になる方にも分かりやすく解説します。能に関心を持たれる多くの方のご参加をお待ちいたします。
期日 平成23年5月29日(日) 午後2時から３時半
場所 津市リージョンプラザ第三会議室（津市市役所横）
題・講師 「能《源氏供養》を楽しむ」 椙山女学園大学文化情報学部教授 飯塚恵理人氏
2011年5月14日 午後二時から六月四日の定例能能楽堂葵上の事前講座を担当します。申し込み104人とのこと。感謝です。能の「葵上」は、六条御息所が成仏するという源氏物語とは全く異なる結末です。能が「源氏物語」をどのように変えてこの新しい世界を作ったか考えつつ講義したいです。終了後愛知県史の顔合わせです。新参者なので、かき回すことなく良いものが出来るよう努力しなければと思います。頑張ります。皆様お元気でお過ごし下さいますよう。
2011年5月12日 今日は午前中は愛知県史の打ち合わせ、午後は講義です。以前書いた雑誌記事に関するクレームがあり、その対応に苦慮しています。単純な資料の読み落としで、その点は私の過失ですが、時間が経ってしまいましたので、訂正記事載せても余り効果ないたろうと。。本来ならば、それを踏まえて新しく記事書くべきですが、関係者の利害が錯綜する部分なのでまだ書くべきではないように思っています。他者の判断に任せますが、ものを書く場合は政治家の答弁並の慎重さが要求されるのだなと。うかつでした。ミスはないように、しかし前に進むべきと思っています。お元気でお過ごしくださいますよう。
2011年5月10日 今日は教授会。そのあと懇親会があります。懇親会楽しみに仕事頑張ります。かなり溜まっているのですが。。
2011年5月9日 今日は夕方、名古屋文化情報八月号のピックアップのため安田文吉先生をインタビューしました。楽しかったです。明日頑張って原稿まとめたいです。皆様お元気でお過ごし下さいますよう。
2011年5月7日 東海能楽研究会と「能≪源氏供養≫を楽しむ」講座開催の案内です。
東海能楽研究会
日時 平成23年6月12日日曜日13時30分
場所 米野コミュニティセンター
〒453-0801愛知県名古屋市中村区太閤２丁目３-１１ 052-451-2010
発表者 米田真理氏
発表題目 明治３年桑名佛眼院能楽興行について
―京都能楽師の招来、そして旧藩主への思慕ー
「能≪源氏供養≫を楽しむ」講座開催のお知らせ
梅の便りも聞かれ、本格的な春が待ち遠しい季節です。来る6月11日土曜日に、名古屋能楽堂で若手能楽師による若鯱能が行われ、津市能楽子供教室主催の長田郷師が舞われます。これに先立ち津市子供能楽教室幹事である飯塚恵理人教授による、「能《源氏供養》を楽しむ」という能楽初心者向け鑑賞講座を開催致します。《源氏供養》のビデオを鑑賞しつつ、当日の見所、面・装束について、能を初めてご覧になる方にも分かりやすく解説します。能に関心を持たれる多くの方のご参加をお待ちいたします。
期日 平成23年5月29日(日) 午後2時から３時半
場所 津市リージョンプラザ第三会議室
今日現在残席八です。erito7@hotmail.comで申し込みお願いします。迷惑メールが多いため題は「能≪源氏供養≫を楽しむ講座申し込み」でお願いします。